Koja je odjeća korištena u Meksiku u ovom važnom periodu njegove istorije? Otkriva vam to nepoznati Meksiko ...
U Meksiku se modi pristupilo opisno, bez odgovarajućih pristupa koji se razmatraju u širem društvenom kontekstu. Zbog toga je za buduće studije primjereno predložiti vizualizaciju dominantnog pitanja odjeće u društvenom kontekstu koji uključuje kulturnu i ideološku sferu. I naravno, bitno je smjestiti ovo pitanje u svakodnevni život Meksikanaca u devetnaestom stoljeću na svim društvenim nivoima, kako bi se produbilo njegovo razumijevanje.
Detaljan opis karakteristika odjeće nadahnuća, posebno europske, koja je prilagođena našem okruženju, nije dovoljan; Umjesto toga, poželjno je pitanje odjeće na snazi u drugoj polovini 19. stoljeća u Meksiku razmotriti kao rezultat dva temeljna aspekta. S jedne strane, koncept, prevladavajuća ideja o ženama, njihovoj slici i njihovoj funkciji na svim društvenim nivoima, trend koji ide ruku pod ruku sa trenutnim trendovima u literaturi i umjetnosti. S druge strane, oskudan razvoj tekstilne industrije u našoj zemlji i mogućnosti uvoza tkanina i dodataka koji su upotpunili moderne i često korištene ormare. Za vrijeme Porfirijata tekstilna industrija je rasla, iako se njena proizvodnja fokusirala na proizvodnju pamučnih i pokrivačkih tkanina.
Bluze, steznici, košulje, steznici, čipkasti prsluci, više podsuknji, krinolina, krinolina, kamizolica, kamizolica, frú, frú svile, pufa, vreve i drugih; beskrajan broj odjevnih predmeta u bijeloj odjeći, pamuku ili lanu, pomoću kojih su žene u društvu trebale poboljšati svoju ljepotu. Širok izbor dodataka poput kišobrana, kapa, šalova, čipkastih ovratnika, rukavica, torbi, tenisica, gležnjača i mnogih drugih.
U drugoj polovini 19. stoljeća prevladavala je ideja da žene svojim prisustvom, svojim ukrasima i odjećom daju muškarcima prestiž i predstavljaju živi primjer njihovog ekonomskog uspjeha, kriterij na snazi među takozvanim „ljudima kosa ".
Nakon godina nakon osamostaljenja, pod napoleonskim utjecajem, uske i cjevaste haljine iz doba Iturbidskog carstva polako su se počele širiti kroz „modu“ u kojoj žene nikada nisu koristile toliko tkanine za odijevanje. Marquesa Calderón de la Barca osvrnula se na "bogate haljine", iako pomalo staromodne koje su nosile Meksikanke, a koje su se odlikovale bogatstvom svojih dragulja.
Između 1854. i 1868. godine, a posebno tokom godina Maksimilijanovog carstva, krinoline i krinoline dostigle su svoj vrhunac, koji su bile ništa drugo do strukture sposobne da nose suknju promjera do tri metra i gotovo trideset metara u krpom. Stoga je slika žene nepristupačnog idola koji drži svoju okolinu na distanci. Nedostižno kao romantična, evokativna i nostalgična figura za razliku od svakodnevne stvarnosti: zamislite ogromne poteškoće u sjedenju ili kretanju, kao i nelagodu u obavljanju svakodnevnog života.
Antonio García Cubas, u svom veličanstvenom djelu Knjiga mojih sjećanja, osvrnuo se na ovu modu koja dolazi iz Pariza koja je "dame izlagala sukobima i sramoti". Takozvanu "krinolinu" definirao je kao kruti oklop izrađen uštirkanim ili zalijepljenim platnom, a krinolina je "šuplje" oblikovana od četiri ili pet karika od ratana ili tankih limova od manjeg do većeg promjera i povezanih vrpcama platno ". Isti je autor s gracioznošću opisao poteškoće koje je pružala „izdajnička“ krinolina: porasla je pri najmanjem pritisku, odrazila se u vodi, otkrivajući unutrašnji dio i postala „indiskretni svod“ u milosti vjetra. Za pozorište i operu, kao i sastanke i večernje zabave, izrez je poboljšan, golih ramena, a oblik rukava i visina struka su pojednostavljeni. Konkretno, zaobljenost tijela pokazala se u izdašnim izrezima, na kojima su meksički bili prilično umjereni, ako ih uporedimo s upotrebom u tom pogledu na francuskom dvoru Eugenije de Montijo.
Preko dana, posebno da bi prisustvovale misi, dame su pojednostavljivale odjeću i nosile španske mantile i svilene velove, najmlađe ili pokrivene svilenim šalom. García Cubas govori da u crkvu niko nije išao sa šeširom. Što se tiče ovih dodataka, autor ih je definirao kao "one saksije ispunjene cvijećem, one kućice za ptice i nevjerovatne sprave s vrpcama, perjem i vranjim krilima koje dame nose na glavi i koje su se počele nazivati šeširima".
Za razradu haljina još nije postojala dovoljno proširena i raznovrsna tekstilna industrija u svojim proizvodima u našoj zemlji, stoga je većina tkanina bila uvezena, a haljine su izrađivane kopirajući evropske modele, posebno pariške, krojačice ili domaće krojačice. Bilo je trgovina čiji su francuski vlasnici modele prodali gotovo četiri puta skuplje nego u Parizu, zbog carina dodanih na dobit. Ove sume rado je plaćao samo ograničeni broj bogatih dama.
Sa svoje strane, žene u gradu posvećene poslu - prodavačice povrća, cvijeća, voća, vode, tortilja, hrane, a u svom poslu brusilica, glačalo, perilica rublja, tamalera, buñolera i mnogi drugi sa "njihovom ravnom crnom kosom, bijelim zubima koji se pokazuju iskrenim i jednostavnim smijehom ..." - nosili su huipile i podsuknje od obojene vune ili pamučnih tkanina. Njihove su ukrase činili "ogrlice i relikvijari, srebrni prstenovi na rukama i naušnice od koraljne tikve" i njihove zlatne naušnice, koje je nosila žena koja je pravila enhilade, kao i prodavač slatke vode. Naravno, kao neizostavna odjeća bio je šal od svile ili pamuka, čija je vrijednost ovisila o njegovoj dužini, obliku krajeva i iza kojih su se žene skrivale: „skrivaju čelo, nos i usta i samo vide njihove čiste oči, kao među arapskim ženama ... a ako ih ne nose, čini se da su gole ... “Ističe se prisustvo tradicionalnih Kineskinja, obučenih u„ unutrašnju podsuknju s vezenim vunenim čipkama na rubovima, koje nazivaju vrhovima enchilade; preko te podsuknje je još jedna od dabra ili svile izvezena vrpcama vatrenih boja ili šljokicama; fina košulja, izvezena svilom ili perlicama ... sa svilenim šalom koji se prebacuje preko ramena ... i kratkom nogom u satenskoj cipeli ... "
Muška odjeća, za razliku od ženske, bila je sačuvana više u udobnosti i radnoj aktivnosti. Autohtoni seljaci i pastiri izgarani suncem nosili su nepogrešivu košulju i bijele kratke hlače. Otuda raste proizvodnja pamučnih pokrivača za koje su krajem 19. vijeka nastale brojne meksičke tvornice.
Što se tiče stočara, njihova odjeća sastojala se od "par jelenih hlača od jelenske antilope, ukrašenih sa strane srebrnim dugmadima ... drugi nose tkaninu sa zlatnom pletenicom ...", šešir ukrašen srebrnim šalom, velika krila a sa strane čaše "neke srebrne ploče u obliku orla ili zlatne kapricije". Pokrivao je svoje tijelo rukavom Acámbaro, svojevrsnim rtom i serapeom iz Saltilla, koji se smatrao najboljim.
Muški kostimi bili su ogrtač, sa cilindrom, frakom, vojnom uniformom ili kostimom rančera ili čarapa. Muška odjeća ostala je praktički ista otkako su Benito Juárez i grupa liberala koristili ogrtač od haljina, koji su ponosno održavali republičku štednju kao simbol poštenja i dobre vlade. Ovaj stav se proširio i na supruge. Vrijedno je prisjetiti se nezaboravne reference na pismo koje je Margarita Maza de Juárez napisala svom suprugu: „Sva moja elegancija sastojala se od haljine koju ste mi kupili u Monterreyu prije dvije godine, jedine koju redovito imam i koju štedim za vrijeme kada moram nešto poduzeti. tag visit ... "
Kako se devetnaesto stoljeće završava, mehanizacija tekstilne industrije i pad cijena pamučnih tkanina, i dalje u kombinaciji sa zanimanjem za pokrivanje i prikrivanje, oslobađa žene od krinolina, ali dodaje vrevu i ostaje korzet za kitove štapove. Do 1881. godine luksuzne haljine za meksičke dame izrađivale su se u raznim tkaninama, poput svilene faje, i ukrašavale perlicama: „Žene su osporavale uži struk, postignut steznicima toliko tijesnim da su im čak zastajali dah. Natjerali su ih u nesvijest, nadmećući se u obilju čipke, aplikacija, nabora i veza. Žena tog vremena proučavala je i precizne pokrete, a njena figura puna ukrasa simbolizirala je romantizam ”.
Oko 1895. godine raznolikost tkanina povećala se u svili, baršunima, satenima, tradicionalnoj čipki koja označava raskoš. Žene postaju aktivnije, na primjer, da se bave nekim sportovima poput tenisa, golfa, biciklizma i plivanja. Uz to, ženska silueta postaje sve profinjenija.
Kad su velike količine tkanine nestale, oko 1908. steznik je završen, pa je izgled ženskog tijela iz temelja preobražen i početkom 20. stoljeća haljine su bile glatke i labave. Pojava žena se radikalno mijenja i njihov novi stav najavljuje revolucionarne godine koje dolaze.
Izvor: Meksiko u vremenu br. 35 mart / april 2000
