Ljudi Huastec su u davnim vremenima zauzimali opsežnu regiju koja se pokrivala od sjevernih zemalja Veracruza do sjevera Tamaulipasa, i od Obale zaljeva do toplih klimatskih zemalja San Luis Potosí.
Ovaj se obalni grad prilagodio raznim ekološkim sredinama, ali je održavao intimne međusobne odnose, s tim da je njihov jezik najbolje sredstvo komunikacije; Njihova religija strukturirala je obrede i proslave koje su ih spajale, dok je proizvodnja keramike zahtijevala da svi grnčari iz svijeta Huasteca sudjeluju u simboličnom jeziku koji je utjelovljen kao ukrasni element u njihovom opsežnom porculanu; s druge strane, njegove su figurice rekreirale idealizirane fizičke tipove, naglašavajući znatiželjne lobanjske deformacije koje su također identificirale ovaj narod.
Iako znamo da nije bilo političkog entiteta koji je ujedinio drevnu naciju Huasteca, ovaj je narod tražio da u njihovim selima i gradovima dizajn njihovih naselja, s arhitektonskim elementima, posebno rasporedom i oblikom njihovih zgrada, dočara simbolički svijet i ritual koji je cijela grupa prepoznala kao svog; i zaista, ovo bi bila njegova konačna kulturna jedinica.
Od prvih decenija dvadesetog stoljeća, kada su izvršena prva znanstvena istraživanja na teritoriji Huasteca, arheolozi su otkrili obrazac naselja i arhitekturu koji su ovu grupu razlikovali od ostalih kultura koje su cvjetale u Mezoameriki.
Tridesetih godina prošlog stoljeća arheolog Wilfrido Du Solier izvodio je iskapanja na različitim nalazištima u Huasteci iz Hidalga, posebno u Vinascu i Huichapi, u blizini grada Huejutla; Tamo je otkrio da je karakteristika zgrada njihov neobičan kružni plan i njihov stožast oblik; Ovaj istraživač je otkrio da su, u stvari, stari izvještaji putnika koji su obišli regiju ukazivali na nalaze s dokazima o drevnim zanimanjima, na način humki sa zaobljenim humkama koje su stanovnici mjesta nazivali "cúes"; znatiželjno je da su nakon toliko stoljeća drevne građevine u Huasteci zadržale ovo ime, koje su osvajači dali mezoameričkim piramidama, koristeći riječ domorodaca s Antila.
Du Solier je u San Luisu Potosiju istražio arheološku zonu Tancanhuitz, gdje je otkrio da je ceremonijalni centar sagrađen na velikoj pravokutnoj platformi i da su zgrade simetrično poravnate, formirajući široku plazu čija orijentacija, vrlo neobična, slijedi linija sjeverozapad-jugoistok. Tlocrt zgrada je raznolik, prirodno dominira kružnim bazama; čak je i jedan od njih najviši. Arheolog je otkrio i druge pravougaone platforme sa zaobljenim uglovima i neke znatiželjne građevine mješovitog plana, ravne fasade i zakrivljenih leđa.
Kada je naš istraživač boravio u Tamposoqueu, u istoj državi, njegova otkrića su na različite načine potvrđivala suživot zgrada; ono što varira i daje posebnu nijansu svakom gradu je distribucija zgrada. Na ovom se mjestu primjećuje da su graditelji tražili harmoničnu viziju svetih mjesta, koja se javlja kada se arhitektonska djela grade simetrično na platformama.
Zapravo, stanovnici Tamposoquea sravnili su ogromnu platformu dužine 100 x 200 metara, orijentiranu od zapada prema istoku, pokazujući tako da su najvažnije ceremonije i obredi izvođeni u smjeru zalazećeg sunca. Na zapadnom kraju ovog prvog nivoa zgrade, arhitekti su izgradili platformu pravokutnog oblika niske visine sa zaobljenim uglovima, čiji su pristupni stepenici vodili do mjesta na kojem izlazi sunce; Ispred nje još dvije kružne platforme čine ritualnu placu.
Na vrh ove početne platforme, graditelji su podigli još jednu veće visine, četverokutnog tlocrta, 50 metara po strani; Njegovo pristupno stubište velikog formata okrenuto je prema zapadu i uokvireno je dvjema piramidalnim osnovama kružnog tlocrta, sa stepenicama usmjerenim u istom smjeru; Ove zgrade moraju imati nosače cilindričnih hramova sa stožastim krovom. Kada pristupite gornjem dijelu široke četverokutne platforme, odmah ćete pronaći onu sa svečanim oltarom, a prema dnu možete uočiti prisustvo nekoliko građevina s ravnom fasadom i zakrivljenim stražnjim dijelom, koji svojim stubištima predstavljaju isti dominantan pravac prema zapadu. Na ovim konstrukcijama mora da su bili hramovi, pravokutni ili kružni: panorama je morala biti impresivna.
Iz istraživanja koja je dr. Stresser Péan izveo desetljećima kasnije na lokalitetu Tantoc, također u San Luis Potosiju, poznato je da su se skulpture koje su identificirale božanstva nalazile u središtu trgova, na platformama ispred stepenica velike temelje, gdje su ih se štovali javno. Nažalost, kao što se dogodilo sa većinom ovih figura isklesanih u stijenama od pješčenjaka, promatrači i kolekcionari slike Tantoca uklonili su sa svog izvornog mjesta, tako da se prilikom gledanja u muzejskim sobama narušava jedinstvo koje bi trebali imati u dizajnu. svete arhitekture Huastecovog svijeta.
Zamislite izgled koji je jedno od ovih sela moralo imati tokom velikih proslava kada je stigla kišna sezona i kada su obredi koji su pogodovali plodnosti prirode urodili plodom.
Ljudi su općenito išli na veliki gradski trg; većina stanovnika živjela je raštrkano u poljima i selima uz rijeke ili u blizini mora; Tada su se vijesti o velikom prazniku širile usmenom predajom i svi su se pripremali za sudjelovanje u dugo očekivanoj proslavi.
U selu su sve bile aktivnosti, zidari su pomoću bijele štukature popravili zidove svetih zgrada i pokrili suze i ogrebotine koje su stvorili vjetrovi i sunčeva vrućina. Grupa slikara zauzela se ukrašavajući scene povorke sveštenika i slike bogova, na ritualnoj stolici koja bi ljudima pokazala darove koje su sveti brojevi davali svim bhaktama koji su se tačno pridržavali prinosa.
Neke su žene sa polja donijele mirisno cvijeće, a druge ogrlice od školjaka ili lijepe pektorale izrađene od izrezanih dijelova puževa, u kojima su bile predstavljene slike božanstava i pomirbeni obredi uklesani unutra.
U glavnoj piramidi, najvišoj, oči ljudi privukao je zvuk puževa koje su mladi ratnici ritmično ispuštali; mangale, danonoćno osvijetljene, sada su primile kopal, koji je odavao mirisni dim koji je obavijao atmosferu. Kad bi zvuk puževa prestao, dogodila bi se glavna žrtva toga dana.
Dok su čekali veliko slavlje, ljudi su lutali trgom, majke su nosile svoju djecu na jahanje, a mališani su znatiželjno gledali sve što se oko njih događalo. Ratnici, s ukrasima od školjki koji su im visili s nosa, velikim ušnim zaklopcima i skarifikacijama na licima i tijelima, skrenuli su pažnju dječaka koji su u njima vidjeli svoje vođe, branitelje svoje zemlje i sanjali o dan u kojem će postići slavu i u borbi protiv svojih neprijatelja, posebno protiv omražene Meksike i njihovih saveznika, koji su s vremena na vrijeme padali poput ptica grabljivica u sela Huastec u potrazi za zarobljenicima koje bi odveli u daleki grad Tenochtitlan .
U središnjem oltaru trga nalazila se jedinstvena skulptura božanstva koje je bilo zaduženo za donošenje vlage, a s njom i plodnost polja; lik ovog numena nosio je mladu biljku kukuruza na leđima, pa je cijeli grad donosio darove i darove kao plaću za božju dobrotu.
Svi su znali da je sušna sezona završila kada su vjetrovi koji su dolazili s obale, pokrenuti akcijom Quetzalcóatla, prethodili oluji s dragocjenom kišom; Tada je glad prestala, polja kukuruza su rasla i novi životni ciklus pokazao je ljudima da se jaka veza koja postoji između stanovnika zemlje i bogova, njihovih stvaralaca, nikada ne smije prekinuti.
