Blagoslovljena majkom prirodom, Sierra Gorda de Querétaro takođe je dom neprocjenjivog umjetničkog blaga koje je prepoznato kao mjesto svjetske baštine. Otkrijte ih!
The Cerro GordoKako su ga osvajači nazivali, bio je to posljednji bastion žestokih Panesa, Indijanaca Čičimeka i Jonaka, plemena koja su zadivila same Španjolce svojim djelima, pa čak i nas koji i dalje prepoznajemo njihove umjetničke sposobnosti.
Sva žilavost i snaga domorodaca materijalizirala se u prekrasnim zgradama crkava Jalpan, Concá, Landa, Tancoyol Y. TilacoMisije koje su izgrađene zahvaljujući strpljenju i ustrajnosti franjevačkog fratra Junípera Serre, koji je postao dobročinitelj i branitelj autohtonog stanovništva tog kraja suočen sa brutalnošću koju je nad njima počinila vojska.
Dakle, kada se gleda njihova djela, čovjek se pita, kako je moguće da su ti ljudi smatrani divljacima, varvarima, ludima, neukroćenima i asocijalnim? Čak se i u naše dane pridjev "indijanac Chichimeca" koristi na pogrdan način za one koji se čine glupima i zatvorenima za razum, ali nema ništa lažnije. Njegova se priča može sažeti u tužnoj metafori izreke: "Mazga nije bila nepristojna, ali štapići su to napravili."
Ovi ljudi koji se nisu odrekli svoje zemlje i svoje slobode, ni snagom oružja, ni zlostavljanjem osvajača; koji su preživjeli u planinama hraneći se biljkama i korijenjem, napokon su se dali krotki, svojevoljni i poslušni blagotvornom radu Fray Junípero Serra, koji su uspjeli, pored toga što su ih preobratili na kršćanstvo, podići ih u radne i produktivne zajednice.
Bilo je to 1744. godine kada je kapetan José Escandón osnovao pet misija u kojoj nije postigao rezultate i na koju je fra Serra došao da preuzme dužnost šest godina kasnije.
Oči vode, moćne rijeke i plodne zemlje bile su karakteristike koje su određivale naseljavanje ovih misija, osnovanih na mjestima vrlo teškog pristupa, usred obilja i, prema tome, naseljenih hiljadama Indijanaca.
Do tada, nakon 200 godina uvreda i uprkos brojčanoj i ratnoj nadmoći Španjolaca, ovi Indijanci nastavili su se opirati duhovnom i materijalnom osvajanju, pa je vojska samo tražila njihovo istrebljenje po cijenu ma kakva ona bila. to je značilo sramotu samo 30 liga sa španskog suda.
Evangelizacija i mirotvorstvo u Sierra Gorda iz Querétara bila je to mučna i složena avantura. Augustinski i dominikanski misionari stigli su prije franjevaca, ali su otišli bez ikakvog uspjeha, što je rezultiralo istrebljenjem Indijanaca.
Konačno, onaj ko je uspio postigao ga je strpljenjem i razumom: od Colegio de San Fernando, u Mexico Cityju, prva stvar koju je Fray Junípero Serra učinio da bi pripitomio zvijer iz Sierra Gorde bila je da je nahrani.
Evangelizacijski rad
Uspjeh Fray Junípera s Indijancima bio je zbog činjenice da je shvatio da prvo mora riješiti probleme materijalne i vremenske prirode, a zatim pokušati evangelizaciju, jer, kako je i sam istakao Kruni: „... nema ništa apsurdnije i osuđenije do neuspeha pokušaja obraćenja Indijanaca putem dekreta ”.
Njihova nesklonost kršćanstvu bila je uglavnom zbog činjenice da su živjeli raštrkani u planinama i morali su tražiti hranu da bi preživjeli uprkos bogatstvu zemlje. Konačno, otac franjevac ponudio im je ono što je bilo potrebno kako više ne bi šetali planinama.
Kasnije se fratar suočio s drugim i najvećim problemom: vojskom. Od 1601. godine, kada je prvi misionar, Fray Lucas de los Ángeles, ušao u Sierra Gordu, vojska je bila uzrok svih sukoba i neuspjeha evangelizirajućeg poduhvata.
U potrazi za stavljanjem svoje materijalne pogodnosti na prvo mjesto i pribavljanjem većine dobara, vojnici nisu poslušali naredbe krune i inzistirali su na izazivanju rata protiv Indijanaca, koji su također čeznuli za njihovom slobodom. Isto tako, vojnici su Božje ime učinili mrskim Indijancima i svim strancima, zbog čega su se domoroci osvećivali, uništavali misije i skrnavili njihove slike.
Zaštitnički kapetan, mestizo Francisco de Cárdenas, molio je inspektora misije 1703. godine da vodi rat istrebljenja: „... potčinjavajući Indijance ... njegovo veličanstvo spasilo bi sinodu koji je davao misijama; da bi ih mogli iskoristiti s potpunom slobodom u mnogim rudnicima srebra koji nisu napravljeni iz straha od pobunjenih Indijanaca ”.
Nesumnjivo, odlučujući faktor za sudbinu domorodaca i misija bila je pregovaračka sposobnost fratra rođenog na ostrvu Majorka u Španiji. Njihov je rad u Querétaru bio takav da je vojska argumentirala moguću neovisnost fratra i njegovih misija od krune.
U vrlo kratkom vremenu, radovi i pregovori omogućili su mu da zaustavi proždrljivost vojnika i pribavi više sredstava koja je uložio u životinje i mašine za obradu zemlje.
Junípero ne samo da je pokazao da su procjene vojske, koje su Indijance opisale kao ubojite i lijene, bile potpuno pogrešne, on je također uspio stvoriti izvrsnu koordinaciju, tako da je u vrijeme njegovog odlaska u Meksiko pet zajednica bilo sasvim samozadovoljno, porodice su imale sredstva za život i dobro definirali svoje poslove. Tada su se fratri mogli posvetiti širenju svoje vjere.
Nakon osam godina rada, Junípero je pozvan u Meksiko, gdje uzima najveći trofej koji je mogao dobiti: Božica Cachum, majka sunca i posljednji od Pameovih idola, koje su ljubomorno čuvali u planinama i koje je vojska uzalud tražila dugi niz godina. Jednom su je, u znak njihove poslušnosti i samoodricanja, predali ocu Serri.
Njegova slava kao dobrog kanala Indijanaca prema kršćanstvu nadišla je i prepoznata je u Španiji, odakle su ga odlučili prebaciti u vrlo konfliktnu točku, kao što je Alta Kalifornija, gdje se pribojavala invazija Rusa ili Japanaca, i Apači su počinili strašna zvjerstva. I upravo će tamo, fra Junípero Serra postići svoje najveće evangelizacijsko djelo.
Više od 200 godina nakon njegove smrti - 1784. godine - obojica u Španija kao u Meksiko i, iznad svega, u Sjedinjene Države, poštuje se kao osnivača poznatih kalifornijskih misija, a postavljen mu je i spomenik u Washingtonskom kaptolu. Snaga duha malog fratra nije zaboravljena jer njegova djela, poput prekrasnih crkava Querétaro i rastućih misija Kalifornije, savršeno pokazuju njegovu veličinu.
Fratar Pata Coja
Nakon poznavanja djela ovog izvanrednog čovjeka, zanimljivo je znati detalje njegovog dolaska u Ameriku.
Oduševljen ogromnim radom na novom kontinentu, brat Junípero uspijeva krenuti zajedno sa svojim nerazdvojnim prijateljem, ispovjednikom i biografom, ocem Francisco Palou, u ekspediciji franjevačkih misionara koji će stići u luku Veracruz.
Od početka se pojavljuju neuspjesi, koji su samo uvod u avanturu koja ih očekuje u njihovom evangelizacijskom radu.
Delirično, jer je vode ponestajalo nekoliko dana ranije, čini se da ih ostrvo Portoriko čudesno spašava od umiranja od žeđi. Nekoliko dana kasnije, kada su pokušali doći do Veracruza, snažna oluja ih je gurnula prema okeanu, tako da su, ploveći protiv struje, uspjeli da se usidre 5. decembra 1749. godine, ali sa spaljenim brodovima.
Po dolasku na novi kontinent, prijevoz koji će ga odvesti spreman je, ali Fray Junípero odlučuje putovanje do Mexico Citya pješice. Prošao je kroz još uvijek djevičanske prašume Veracruza i jedne noći ga je neka životinja ugrizla za stopalo, ostavljajući ga zauvijek obilježenim.
Cijeli život patio je od rane koja ga je prouzročila, što ga je sprečavalo da hoda okretno, ali koje je i sam odbijao zacijeliti; Samo je jednom prilikom prihvatio da mu je kustos mazgi pružio liječenje, ne primijetivši poboljšanje bolova, pa više nikada nije dozvolio da mu se pruži pomoć.
To nije umanjilo sposobnosti i avanture fratra „šepavih nogu“, koji je, prema njegovom biografu Palouu, viđen kako izgovara misu isto što i nošenje greda novih hramova u Querétaru ili Kaliforniji s Indijancima.
Samo zbog različitih promjena prebivališta, brat Junípero nije ostavio ništa više od ovih misija. Međutim, u Alta Kaliforniji otvorilo se čitavo doba, koje su povjesničari poput Herberta Howea smatrali "zlatnim dobom Kalifornije", zemljom iz koje se borio za dostojanstvo Indijanaca i u kojoj je lucidno radio do posljednjeg dana svog života, 28. avgusta 1784.
Podizanje ratnika
Junípero je takođe imao dar da svu tu hrabrost vodi prema umjetničkom osjećaju Indijanaca. Primjer za to su konstrukcije Querétaro, monumentalne arhitektonske ljepote kojima nije potrebna preporuka, jer same po sebi imaju magnetsku magiju zbog koje gledatelj okreće oči i na kraju se gubi u labirintima koji ih karakteriziraju.
Ovaj fratar nije samo uspio nagovoriti najhrabrije Indijance da uzmu kršćanstvo kao svoje, već i da surađuje u njihovim kompanijama. Usprkos svom nejasnom znanju o arhitekturi, uspio je sagraditi nadsvođene crkve i tek su voljom i čvrstinom vjere koju je posijao domorocima uspjeli održati tako tešku gradnju. Karakteristike svih njih su mestizo ikonografski detalji, koji govore o izvrsnom učešću Indijanaca pogrešno nazvanih "divljaci", koji su se zapravo ispostavili kao umjetnici velikih darova sposobni za postizanje ovih ogromnih fasada.
Od zaborava do raskoši
Nažalost, svih pet misija pretrpjelo je štetu na svojim zgradama. Gotovo u svima njima pojavljuju se bezglavi sveci i nepotpuni arhitektonski detalji. Drugi su spašeni iz kandži bubica poput slepih miševa koji su se tamo sklonili dok su bili napušteni. Izrezbarene najmodernijom tehnologijom, ove crkve ostaju lijepe i stajaće, ali izuzetno propadajuće.
Tokom više od 200 godina koje su prošle od njegove izgradnje, prešli su od bogatstva i raskoši do napuštanja, pljačke i zanemarivanja. U vrijeme Revolucije, upravo zbog njihovog teškog pristupa, služili su kao brlog za revolucionare i šuškare koji su ih pronalazili na neslućenim mjestima pokrivenim neizmjernošću Sierra Gorde.
Trenutno se crkve održavaju, ali resursi koje imaju nisu dovoljni da bi se izbjeglo pogoršanje kojem su izložene uslovi okoline i protok vremena, a još manje da bi se povratila šteta koja je prethodno nastala. Ne dozvolimo da nestanu.
PET ARHITEKTONSKIH NAKITA SIJERE GORDE
Jalpan
Jalpan je prva misija osnovana 5. aprila 1744; njegovo ime dolazi iz Nahuatla i znači "na pijesku". Smješteno je 40 km sjeverozapadno od Pinal de Amoles.
Jalpan je posvećen apostolu Santiagu, iako je danas lik apostola zamijenjen neskladnim satom. Na njegovoj se fasadi nalazi špansko-meksički orao koji bi mogao predstavljati habsburškog orla i meksički orao koji proždire zmiju.
Concá
Concá je najmanja od pet crkava kojoj je bila posvećena San Miguel Arcangel. Njegova fasada simbolizira pobjedu vjere i to je bila druga misija koju je osnovao kapetan Escandón. Na koricama se ističe poklopac koji ima ogromne grozdove grožđa, prvobitno shvatanje Svetog Trojstva i prikaz arhanđela Svetog Mihaila. Kao i Tancoyol, pretrpio je ozbiljnu štetu, tako da se mogu vidjeti dvije skulpture bez glave.
Landa
Landa, iz glasa Chichimeca "blatnjav„To je najkićenija misija od svih; trenutno je njegovo puno ime Santa Maria de las Aguas de Landa. Njegova fasada simbolizira "Božji grad", prema religijama. Na desetke detalja privlače pažnju dok je na njegovoj fasadi postavljeno nekoliko poglavlja i interpretacija.
Tilaco
Zgrada posvećena San Franciscu de Asísu, Tilaco je najkompletniji skup misija, što u Nahuatlu znači “crna voda". Nalazi se 44 km istočno od Lande.
Ima crkvu, samostan, atrij, kapele, otvorenu kapelu i umjetni križ. Na njezinoj se fasadi ističu likovi četiri sirene, čija interpretacija prepušta kontroverzi, kao i vaza s orijentalnim elementima koja završava fasadu.
Tancoyol
Ime Huasteco, Tancoyol je "Mjesto divljeg datuma". Njegova naslovnica je najdostojniji primjer baroknog stila. Posvećena Gospi od svjetlosti, njezin je lik nestao, a mjesto je ostalo prazno.
Krstovi su ponavljajući detalji na cijeloj fasadi, poput jeruzalemskog križa i križa Calatrava. Skriven među prekrasnim krajolicima, nalazi se 39 km sjeverno od Lande.
Ovi arhitektonski dragulji čekaju prolazak vremena, o njima se treba brinuti i čuvati, jer je zbog njihove ljepote vrijedno putovanja u Sierra Gorda de Querétaro. Da li znate bilo koju od ovih misija?
