Intenzivna aroma cvijeta kamilice, mješavina drevnih esencija cedra, mesquita i smreke; Duboko štovanje Gospodara Santa Tereze, prelijepe legende i dostojanstvene zajednice rođene u rudarstvu, kovanju i tkanju.
Upravo su u gradu Santuario Mapethé nastavnici i studenti restauracije pronašli idealan uzorak za provođenje akademskog projekta obuke, istraživanja, primjene i promišljanja, u okviru različitih specijalnosti koje čine posao obnavljanja umjetničkog djela. Između brda San Juan, Las Minas, El Señor i El Calvario, utočište je nametnuto Gospodaru Mapethéa. Do grada u kojem se nalazi, prije zvanog Real de Minas deI Plomo Pobre, pristupa se autocestom koja vodi prema Ixmiquilpanu, sjeverno od općinskog sjedišta Cardonal, u državi Hidalgo. Važnost svetišta u regiji je razumljiva samo ako napravimo općeniti pregled onoga što je njegova povijest prošla kroz vrijeme. Ovo će nam postaviti obrazac trajnosti do danas i omogućit će nam da razumemo trenutne napore zajednice da sačuva svoju drevnu duhovnu tradiciju.
Priča, dijelom i legenda, započinje kada je bogati Španac Alonso de Villaseca donio iz kraljevine Kastilje, oko 1545. godine, rezbarenje Raspetog Isusa Hrista koji je odnio u skromnu kapelu Mapethéa. To je, izgrađeno od kvarljivih materijala, vremenom nepovratno propadalo, što je prouzrokovalo njegovo postupno uništavanje. Do 1615. godine, zbog svog pocrnjelog, pocepanog izgleda i glave koja nedostaje, nadbiskup Juan Pérez de Ia Cerna smatrao je potpuno uništenje Krista pogodnim: zapaljeni oganj ili blagoslovljeni pokop nisu utjecali na svetu sliku.
Prema 1621. u regiji se pojavio uragan koji je uništio polovinu krova kapele; Kada je zajednica otišla na mjesto da posmatra događaj, otkrili su da je Krist plutao u zraku i odvojio se od svog Krsta da bi se "zatim" vratio da ga popravi. Zavijanje i neobični zvukovi govorili su ljudi koji su dolazili iz časne kapele. Mapethé je pretrpio intenzivnu sušu, uzrokujući smrt stoke i gubitak pašnjaka. Zatim je vikar mjesta predložio da se izvede molitveni pohod s Gospinim likom, ali susjedi su u jedan glas klicali: "Ne, s Hristom!" Prvi se odupirao tvrdeći da je skulptura nepristojna, crna i gotovo bez glave, iako je konačno, na inzistiranje, svećenik morao prihvatiti zahtjev. Molitva je upućena s puno suza i predanošću: "A štovanje je izvan čisto materijalnog posla!"
Kaže se da se istog dana nebo zatvorilo i da je još 17 kiša pala samo oko 2 lige oko Real de Minas deI Plomo Pobre. Čudesa su se dogodila, i to u srijedu, 19. maja iste godine, kada je na tajnovit način Hristu obnovljeno znojenje vode i krvi. Suočen sa vlastitom nevjericom, nadbiskup je odlučio poslati posjetitelja i bilježnika, koji su kasnije provjerili činjenicu božanskog preobraženja. Primetivši da mesto na kojem je slika ostala nije adekvatno, potkralj je naredio da se odnese u Mexico City.
Legenda govori da Krist nije želio napustiti Real de Minas, jer je kutiju u koju je položen za njegov prijenos postalo nemoguće napuniti zbog velike težine. Tada je vikar obećao da će je, ako slika postane neugodna u svojoj sudbini, sam Krist izraziti i vratiti u svoje svetište. Uprkos tome, Mapethecos i comarcanos su se usprotivili i nakon oružanog obračuna uspjeli su ga spasiti tokom putovanja, odvodeći ga u obližnji samostan San Agustín u Ixmiquilpanu; tamo je provincijski otac predao posjetitelja i povjerenog vikara. Tokom svog hodočašća u Meksiko, sveta slika je ljudima pružila nebrojena čuda za njegov prolazak. Napokon, raspelo je pohranjeno u samostanu San José de Ias Carmelitas Descalzas, mjestu gdje je trenutno poznato kao Sveti Gospodar Santa Tereze. U Svetištu se to štovanje nije pokolebalo; Takva je bila gužva koja je došla na to mjesto, da je 1728. godine pred vicekraljem Marquésom de Casafuerteom postavljen zahtjev za obnovu propadajuće crkve:
To Svetište je vrijedno najveće pažnje. U njemu je izvršena zastrašujuća obnova Svetog Krista koju danas častimo u samostanu Santa Tereze. Stoga mora biti naseljeno, kako bi se oni brinuli o hramu, tako i da bi bilo onih koji se klanjaju mjestu koje je Božanska Providnost htjela razlikovati s toliko predznaka i čuda.
Las Iimosnas i predano učešće te zajednice koja je obećala da će [[...] o svom trošku, znoju i ličnom radu pohađati spomenutu crkvu, jer je to mesto gde su ta tako znatna čuda opipljivo učinjena - ono što je učinilo Ia izgradnju crkve koju trenutno cijenimo.
Kopija originalnog Hrista poslana je iz Meksika, za koji su morali biti napravljeni veličanstveni oltari koji su odgovarali vjekovnoj pobožnosti. Neženja Don Antonio Fuentes de León bio je taj koji je donirao troškove za izgradnju pet unutrašnjih oltarnih slika hrama Mapethé. Između 1751. i 1778. godine izvedeno je ovo monumentalno djelo koje je umetnuto u umjetnički trenutak baroka. U rezbarenim i dinstanim šumama, u mješavini skulptura i oslikanih platna, možemo uočiti jasno isusovački ikonološki diskurs.
Od tog vremena do danas, hodočašće Otomi u čast svetišta Gospodara Mapethéa odvija se u sedmom danu petog petka Velikog posta. Hodočasnike koji prvi put posjete svetište prate kumovi kako bi stekli cvjetne krune koje postavljaju na glave svojih kumčeta kako bi ih poklonili Svetom Hristu. Nakon toga, oni se talože na križ u atrijumu ili odvode na krst Cerro DeI Calvario, koji se od milja naziva "El cielito". Uoči petog petka, povorka Hrista provodi se glavnim ulicama, sa zapaljenim voskovima, uzdizanjem molitava, pjesmama, usred muzike, zvonjavom zvona i tutnjavom raketa.
Po dogovoru između gradonačelnika regije, u srijedu nakon petog petka slika se "preuzima" u grad Cardonal, gdje ostaje tri sedmice, da bi potom izvršila "upload" iste, krenuvši na vaše utočište. Molitvama, cvjetnim darovima i gorućim voskom traži se lijek od bolesti i poljoprivredne bonance. Na ulazu u oba grada otkrivaju Krista, a primaju ga djevice Bezgrješnog začeća u Cardonlanu i Djevica Soledad u svetištu.
Dolazak u Svetište
Veza između prošlosti i budućnosti - stoljetna tradicija koju lokalni ljudi nose sa sobom - grad Santuario Mapethé nas dočekuje (učitelji i učenici Škole za restauraciju) željni da upoznamo njegovo duboko blago. Već nekoliko decenija, Iugareños se organizuju u različitim odborima u korist poboljšanja zajednice; jedan od njih bio je zadužen da vidi sve u vezi s pravilnim održavanjem crkve i radovima koji su unutra. Kad smo stigli, vijeće kvarta uredilo je sve potrebno za naš smještaj, kao i za pokretanje restauratorskih radova na jednoj od pet baroknih oltarnih slika u crkvi. Lokalni majstor stolar sagradio je snažnu platformu na kojoj će se montirati skela dimenzija -12 m visine i 7 m širine spomenute oltarne slike. Dona Trini, kuharica, već je pripremila ukusan ručak za grupu, ukupno dvadeset. Studenti i volonteri Mapethé grade tešku cjevastu strukturu, pod nadzorom učitelja. Jednom uspostavljeni, nastavljamo s raspodjelom različitih zadataka: neki će temeljito ispitati konstrukciju oltarne slike, od njenog strukturnog rješenja do ocjene finih ukrasnih slojeva; Drugi će izvršiti detaljan fotografski zapis, kako originalne proizvodne tehnologije, tako i različitih pogoršanja prisutnih u radu, a ostatak će pregledati oltarnu sliku, u pogledu njenog stanja očuvanosti, kako bi otkrio i dijagnosticirao uzroke postojeće štete. a zatim zajedno razgovarati i predložiti restorativne tretmane koje treba izvesti.
Započinjemo uspon: oni koji se boje visine raspoređeni su da rade na predeli i prvom tijelu oltarne slike; Većina se popne na drugo tijelo i cilj, da, s dobro postavljenim pojasevima i sigurnosnim užadima. Ulazak u stražnji dio oltarne slike - gdje vas prašina vjekova obavija od glave do pete - omogućava vam da otkrijete detalje konstrukcije: promatrajte sisteme pričvršćivanja, sklopove, okvire, ukratko, složenu strukturu izrađenu od drveta. riješiti složeni stil barokne stipe.
Kada je izrađena ova oltarna slika, neki rezbareni elementi i broš umjetnika od gipsa, još uvijek impregnirani bijelom španjolskom, pali su prema stražnjem dijelu, koji su, naravno, sada spašeni kako bi se sačuvali. Isto je učinjeno sa stranicama tadašnjeg misala i ugraviranim religioznim otiscima koje je neko - možda posvećenik - uveo u unutrašnjost oltarne slike.
Na njegovoj prednjoj strani nalazi se mnoštvo odvojenih rezbarija, vijenaca koji su ustupili mjesto tektonskim pokretima, neprilagođenih kutija i građevina s privremenim privezima izvan njihovog prvobitnog mjesta. Isto tako, nalazimo otisak achuele koja je cijepila drvo, žlijeb koji je ocrtao najfiniju rezbariju, strugač koji je pripremio površinu za primanje "imprimature", urezani dizajn za definiranje slikovnih elemenata. Pomoću ovih predmeta možemo opaziti, čak i sa vijekovima između njih, prisustvo stolara i montažera posvećenih "crnoj stolariji"; stolarije koja je stvorila "bijelu stolariju"; inkarnatora, slikara i estofadora. Svi oni, putem ovih ostataka, objašnjavaju nam kako su nastali. Zajedničko sudjelovanje nekoliko umjetnika u izradi oltarne slike dovelo je do pretpostavke razloga zašto ova vrsta djela nije potpisana. Jedini izvor atribucije kao radionice su ugovori pronađeni u arhivima, ali do sada oni koji odgovaraju Svetištu nisu locirani.
Profesori naučnog i humanističkog područja ukazuju studentima na postupke za provođenje njihovih istraga. Prvo se uzimaju mali uzorci nosača i stratigrafije ukrasnih slojeva da bi se kasnije, u laboratoriji, izvele studije koje omogućavaju identifikaciju korištenih tehnika i materijala. Sa svoje strane, nastavnica istorije daje bibliografiju potrebnu za izvođenje ikonografskih i stilskih studija oltarne slike.
Od zore u gradu se čuje čekić kovačnice; Carlos i José ustaju u 6:00 ujutro kako bi otišli u kovačnicu Don Bernabéa, jer nam treba nekoliko kovanih željeznih eksera kako bismo ojačali pričvršćivanje oltarne slike za zid. Studenti i kovač izrađuju čvrste šiljke potrebne za slučaj. Don Bernabé, predsjednik odbora, redovito prisustvuje promatranju rada na oltarnoj ploči.Mnogi su znatiželjnici koji dolaze pitati za naš rad, a neki od njih, najvještiji, pridružuju se, pod nadzorom učitelja , započnite sa studentima nježni postupak čišćenja bogatog zlata. Beskonačnost malih odjela sloja koji prekriva izrezbareno drvo prouzrokovala je "vage" koje se moraju spuštati i učvršćivati jednu po jednu ... Posao je spor, zahtjeva izuzetnu pažnju i brigu. Svi razumiju i razumiju da vraćanje djela uključuje znanje, iskustvo, vještinu i ljubav prema onome što predmet znači. Lokalni stolar pomaže nam u izradi nekih drvenih elemenata koji će zamijeniti one već izgubljene u oltarnoj slici; S druge strane, obavještavamo zajednicu o potrebi izgradnje namještaja u kojem se nalazi velik broj predmeta, poput fragmenata rezbarija koji odgovaraju ostalim oltarnim pločama, komada zlatara, crkvenog tekstila, slobodnih građevina i drugih dijelova koji sada su u potpunom rasulu.
Istovremeno se organizira grupa koja vrši popis svih radova koji se nalaze na lokalitetu, kao prvi korak u značenju preventivne konzervacije. Ovdje zajednica igra izuzetno važnu ulogu. Svakodnevni dan se završava, dječaci odlaze u kuću Doña Trini na ukusne empanade i atol posebno pripremljen za dane jake hladnoće u Santuariju. Zajednica je osigurala hranu, a neke sobe su privremeno lišene kako bi učenici mogli vježbati i učiti, a nastavnici predavati i razmišljati. Dogodila se integracija između škole i zajednice; dobiveno je svakodnevno davanje i primanje: Obnovljena je oltarna slika, prekrasno umjetničko djelo.
Religiozna slika živi kroz vijekove: svjedoci su joj dani pramenova ošišane kose, trajno gorući voskovi, nebrojena "čuda", zavjetni darovi, izblijedjele fotografije, krune, vijenci i buketi izrađeni od cvijeta kamilice. … Višegodišnja aroma Sanctuary. Tako se sjećam Svetišta; zahvaljujući vašoj priči, zahvaljujući vašoj zajednici.
Izvor: Meksiko u vremenu br. 4. decembra 1994.-januara 1995
