Muzeji zajednice osnovali su model aktivnog uključivanja zajednica u zadatke istraživanja, konzervacije i širenja vlastite kulturne baštine ...
Stoga su izazvali veliko zanimanje za stručnjake posvećene stvaranju i radu muzeja. U stvari, otvaranje kulturnog zatvora ovog tipa predstavlja kristalizaciju postepenog procesa odnosa zajednice sa znanjem i upravljanjem njenim nasljeđem, koji je rezultat izvanrednog bogatstva, kako organizacijskog, tako i obrazovnog. Da vidimo zašto.
Općenito govoreći, proces započinje kada zajednica izrazi želju da ima muzej. Ključ za njegov nastavak leži u organizaciji same zajednice, odnosno u mogućnosti sankcionisanja muzejske inicijative u slučaju kroz koji se stanovnici grada osjećaju predstavljeni: skup tradicionalnih vlasti, ejidal ili komunalno vlasništvo, na primjer. Cilj je u ovom slučaju uključiti većinu u projekat kako ne bi ograničio učešće.
Jednom kada se odgovarajuće tijelo dogovori o stvaranju muzeja, imenuje se odbor koji će tokom jedne godine sukcesivno pokrivati razne funkcije. Prvo je savjetovanje sa zajednicom o pitanjima kojima će se muzej baviti. Ova aktivnost je vrlo relevantna, jer omogućava svakoj osobi da slobodno izrazi svoje zahtjeve za znanjem, a pri tome se prvo razmišlja o tome što je važno znati, oporaviti i pokazati o sebi; ono što odgovara pojedincu i zajednici u sferi istorije i kulture; ono što ih može predstavljati pred drugima i istovremeno ih identificira kao kolektivitet.
Važno je naglasiti da za razliku od institucionalnih muzeja - javnih ili privatnih -, gdje je odabir tema konačan, u muzejima zajednice postoje muzeografske jedinice koje ne moraju nužno sadržavati kronološki ili tematski slijed. Mogu se pojaviti teme tako raznolike kao što su arheologija i tradicionalna medicina, rukotvorine i običaji, povijest haciende ili trenutni problem vezan za razgraničenje zemljišta između dva susjedna grada. Akcenat je na sposobnosti da se odgovori na potrebe kolektivnog znanja.
Vrlo elokventan primjer u tom smislu je muzej Santa Ana del Valle de Oaxaca: prva soba posvećena je arheologiji mjesta, jer su ljudi željeli znati značenje figurica koje se nalaze na parcelama, kao i dizajn koji se koriste u proizvodnji njihovih tekstila, vjerovatno od Mitle i Monte Albana. Ali, također je želio otkriti šta se dogodilo u Santa Ani tokom revolucije. Mnogi ljudi su imali dokaze da je grad sudjelovao u bitci (neki kanali i fotografija) ili su se sjećali svjedočenja koje je djed jednom govorio, a ipak im je nedostajalo dovoljno jasnoće o važnosti događaja ili strani kojoj pripadali su. Zbog toga je druga soba bila posvećena odgovorima na ova pitanja.
Dakle, tokom istraživačkog procesa provedenog za svaku temu, kada se intervjuiraju stariji ili iskusniji članovi, pojedinci mogu prepoznati u sebi i na vlastitu inicijativu ulogu protagonista u definiranju toka istorije. lokalno ili regionalno i u modeliranju karakteristika svog stanovništva, stječući ideju procesa, kontinuiteta i povijesno-društvene transformacije koja podrazumijeva važan zaokret u pogledu koncepcije muzeja.
Sistematizacijom rezultata istraživanja i pripremom muzejske skripte dolazi do sučeljavanja između različitih verzija istorije i kulture, kojima su doprinijeli sektori i slojevi zajednice, kao i različite generacije. Tako započinje zajedničko iskustvo vrlo apstraktne razrade u kojoj se redoslijede činjenice, memorija se ponovno označava i objektima se dodjeljuje vrijednost na osnovu njihove reprezentativnosti i važnosti za dokumentovanje koncepta, tj. ideja komunalnog nasljeđa.
Faza darivanja predmeta bitno obogaćuje prethodnu ideju utoliko što favorizira raspravu vezanu za važnost predmeta, relevantnost njihovog izlaganja u muzeju i vlasništvo nad njima. Na primjer, u Santa Ani inicijativa za stvaranje muzeja proizašla je iz otkrića predhispanske grobnice na zajedničkom zemljištu. Ovo otkriće bilo je posljedica dogovorenog tekijuma za preuređenje gradskog trga. U grobnici su se nalazili ostaci ljudskih i psećih kostiju, kao i neki keramički pribor. U principu, predmeti u datim okolnostima nisu pripadali nikome; Međutim, sudionici tekija odlučili su da ostacima dodijele status komunalne baštine, tako što će općinske vlasti biti odgovorne za njihovo konzerviranje i zatražiti njihovu registraciju od odgovarajućih saveznih vlasti, kao i realizaciju muzeja.
Ali nalaz je dao i više: potaknuo je dijalog o tome što je reprezentativno za istoriju i kulturu i raspravu o tome trebaju li predmeti biti u muzeju ili ostati na svom mjestu. Jedan gospodin iz odbora nije vjerovao da su kosti pasa dovoljno vrijedne za prikaz u vitrini. Isto tako, nekoliko je ljudi ukazalo na rizike da bi se prilikom premještanja kamena s pret hispanskim reljefima "brdo naljutilo, a kamen naljutio", dok konačno nije odlučeno da ih se pita za dozvolu.
Ove i druge rasprave muzeju su dale smisao i značaj, dok su stanovnici postali svjesni potrebe da preuzmu brigu o zaštiti svog naslijeđa općenito, a ne samo onog dijela koji je već bio zaštićen. Pored toga, okončana je pljačka arheološkog materijala koja se, iako sporadično, dogodila u okolini grada. Ljudi su ih odlučili suspendovati nakon što su stekli iskustvo vrednovanja svjedočenja iz svoje prošlosti na drugačiji način.
Možda ovaj posljednji primjer može sažeti proces u kojem igraju sve funkcije koje čine pojam kulturne baštine: identitet, zasnovan na razlikovanju od drugih; osjecaj pripadnosti; uspostavljanje granica; pojam određenog koncepta privremenosti i značaj činjenica i predmeta.
Gledano na ovaj način, muzej zajednice nije samo mjesto u kojem se nalaze predmeti iz prošlosti: on je i ogledalo u kojem svaki od članova zajednice može sebe vidjeti kao generatora i nositelja kulture i zauzeti aktivan stav prema sadašnjosti i, naravno, u budućnost: šta želite promijeniti, što želite sačuvati i u vezi s transformacijama nametnutim izvana.
Navedena refleksija je od centralne važnosti s obzirom na to da se većina ovih muzeja nalazi u autohtonom stanovništvu. Ne možemo biti toliko naivni da pretpostavimo da su zajednice izolovane od svog okruženja; naprotiv, bitno ih je razumjeti u okviru podređenosti i dominacije koji se oko njih gradi od prvih godina osvajanja.
Međutim, u svjetlu onoga što se događalo u svjetskom kontekstu, također je potrebno uzeti u obzir, iako to može izgledati paradoksalno, pojavu indijanskih naroda i njihove etničke i ekološke zahtjeve. U određenoj mjeri kod muškaraca postoji želja i namjera da uspostave druge oblike odnosa između sebe i prirode.
Iskustvo muzeja u zajednici pokazalo je da su uprkos takvim nesigurnim uvjetima današnji Indijanci skladište akumuliranog znanja kao i posebni načini pristupa znanju, koji su prethodno bili glatko obezvrijeđeni. Isto tako, da je kroz postupak poput opisanog moguće uspostaviti platformu u kojoj oni slušaju sebe i pokazuju drugima - drugačijima - šta je njihova istorija i kultura na njihovim vlastitim terminima i jeziku.
Muzeji zajednice su u praksi primijenili prepoznavanje kulturne pluralnosti kao činjenice koja obogaćuje cjelinu i, barem tendencijski, mogla bi doprinijeti samom sadržaju nacionalnog projekta, koji ga legitimira i čini održivim, riječ je o razviti multikulturnu naciju bez pretvaranja da to prestaje biti ”.
Ovaj prijedlog upućuje nas na potrebu da uzmemo u obzir da je kulturni projekt u autohtonoj zajednici odnos simetrične prirode, razmjene i uzajamnog učenja, ili bi se to trebalo smatrati. Zajedničko odražavanje vlastitih misli, upoređivanje naših načina saznanja, donošenje prosudbi, uspostavljanje kriterija, nesumnjivo bi nahranilo našu sposobnost čuđenja i izvanredno povećalo opseg perspektiva.
Zahtijevamo uspostavu prostora za dijalog s poštovanjem između dva načina poimanja obrazovno-kulturnog zadatka kako bi se utvrdila korisnost i vrijednost određenih znanja i ponašanja.
U tom smislu, muzej zajednice može biti prikladno okruženje za pokretanje ovog dijaloga koji može doprinijeti međusobnom obogaćivanju pitanja i znanja koja se smatraju vrijednim očuvanja i, shodno tome, prenošenja. Ali prije svega, ovaj se dijalog čini hitnim jer je sa stanovišta naše odgovornosti postao imperativ definirati vrstu društva u kojem želimo živjeti.
Iz ove perspektive, neophodno je razmišljati o djeci. Muzej može doprinijeti formiranju novih generacija u okviru pluralnosti i tolerancije, a također promovirati okruženje u kojem se riječ maloljetnika čuje i poštuje i oni nauče vjerovati u vlastiti kapacitet za izražavanje i promišljanje , razvijen u dijalogu sa drugima. Jednog dana neće biti važno čine li se ostali isti ili drugačiji.
