México Desconocido predstavlja vam ovu priču o ceremoniji transformacije Preciada Regala, olmečkog dječaka u La Venti, u godinama 750 prije naše ere ...
Položaj zvijezda u noćnoj kupoli i opseg sunčeve sjene na njenom dnevnom putovanju ukazivali su na to da je Zemlja trudna novim životom; ponovo je priroda procvjetala u svojoj vječnoj obnovi.
U La Venti, poznati Glavni grad Olmeca područje južnog zaljeva, istok veličanstveni događaj 750. godine prije naše ere, osmog Jaguar Claw KingdomTrebalo je to proslaviti sjajnim javnim ceremonijama velike svečanosti i pompe. Očekivali su, naravno, posjeta svih vođa i mnogi stanovnici širokog okruženja, čiji je La Venta glavno ceremonijalno središte.
Prije više od tristo godina, kada San Lorenzo je bio velika olmečka prijestolnica, La Venta nije bila ništa drugo do sekundarni centar smješten na otoku koji je u vrijeme kiše bio potpuno okružen vodom. Ali u sušnoj sezoni kružio močvarama na jugu i istokui dvije plovne rijeke na sjeverozapadu i zapadu. Sve što je dovedeno u središte, uključujući velike i teške kamene blokove korištene u njegovim spomenicima, kamene ploče i milione košara zemlje za izgradnju njegovih brojnih platformi i gomila i veliku piramidu koja je dominirala obalnim krajolikom U centar su dovedeni zapadnom rijekom, koja je bila najdublja.
Sve konstrukcije La Vente, uključujući lokaciju spomenika i lokaciju pokopa i podzemnih davanja, slijedi a orijentacija zasnovana na zamišljenoj središnjoj liniji, na osnovu astronomske orijentacije koja odgovara 8 ° zapadno od pravog magnetskog sjevera. Posjetioci centra uvijek su bili impresionirani milionima tona prljavštine i ploča, kao i trudom potrebnim za izgradnju tih građevina. Ali najviše ih je zadivila veličina i ljepota spomenika, tako savršeno isklesan, posebno gigantske glave olmec portretni tip, za koji se činilo da ih je sama priroda urezala. Tek mnogo kasnije su to shvatili kamen nije postojao ni u La Venti ni u njenoj okolini, i da su ga morali donijeti izdaleka, koristeći ogroman broj ljudi, prelazeći džungle, rijeke i močvare ... Bilo je zaista vrijedno divljenja!
PRIPREME ZA RITUAL
The pripreme za veliko slavlje sada trebale su sedmice. U zamjenu za košare s kukuruzom, mnogi su mladi ljudi obećali da će očistiti trgove i pločnike; Angažirani su radnici na popravci, malterisanju i farbanju humki i platformi od crvene oker boje. Velike količine slane divljači, kornjače, zeca, krokodila, ribe i psećeg mesa već su bile uskladištene u plemenitom stambenom kompleksu, jugoistočno od velike piramide, a sve dovedeno u centar grada u kanuima s ravnim dnom. Uz to, ovo bi se meso služilo sa žitaricama, posebno kukuruzom, gomoljima, sokovima i slatkim voćem. Već su fermentirali velike količine pića napravljenog od kukuruza, koje su stavljali u ogromne glinene posude, držane u pijesku kako bi temperatura bila hladna i konstantna. Jaguar Kandža odredio da religijski ritual Glavni bi se odvijao na oltaru na istočnoj strani velike platforme sjever-jug, u blizini elitnog stambenog kompleksa. Dao ga je isklesati da proslavi svoj prve godine kao vrhovni sveštenik-vladar. Ali prekidajući tradiciju, umjesto da bude prikazan u simboličnoj niši u kojoj se nalazi skulptura kompozitnog antropomorfnog djeteta, on je i sam prikazao držeći uže vezano za zarobljenika kako bi naglasio svoju moć sekularnog i vjerskog vođe, što je čin koji vlasti često komentiraju i kritiziraju. religiozan. Njegovi prijatelji i pristalice, uključujući majstora skulptora La Vente, gledali su na njega kao na inovatora.
Ali najvažnije biće La Vente Nije to bio Jaguar Kandža, njegov vrhovni sveštenik-guverner, ali adolescentno "dječakovo lice", koji je već bio svjedok devetnaest promjena sezone i živio u osamljenom dijelu stambenog kompleksa u kojem je lično živio Jaguar's Claw. Uspjeh svečanosti ovisio je o tome kako je ovaj poštovani entitet podnosio vjerske ceremonije, budući da je velika većina njih umrla u djetinjstvu. Oni koji su uspješno dostigli punoljetnost počašćeni su ogromnim kamenim portretom (kolosalna olmečka glava).
PRIČA O DRAGOM DARU
Pojedinci "lice djeteta", ili lice djeteta, danas nazivamo djecom s Downovim sindromom i drugi povezani sa mongolizam. Među Olmecima je to bilo sveto jer ih je sama priroda izabrala i učinila jedinstvenima među ostalim pojedincima. Dragocjeni poklon, sadašnje bebino lice La Vente, rodila je starija žena u sekundarnom centru, dvanaest sati vožnje od La Vente. Njegova majka ga je imenovala Dragocjeni poklon jer ga je dobio od prirode kasno u životu.
Biti dijete neobično, sa dvije godine je već ispoljio osobine dječjeg lica: izdužena glava sa sporo zatvarajućim šavovima, rijetka i tanka kosa, bademaste oči s jasno mongoloidnim naborima, široka vilica, nepčani lik, veliki jezik, kratak i širok vrat, kratki i široki udovi, nerazvijeni genitalije i jednostruka linija na rukama. Nije govorio ni hodao, a samo je njegova stara majka razumjela režanje koje je stvarao. Kada se saznalo da je doista beba, svećenik i pomoćnik odveli su ga u pećinu na krajnjem zapadu planina, gdje su ga podvrgli obredima pročišćenja, probušili mu nosnu pregradu ili hrskavicu i ušne školjke i okružili su joj glavu drvenim letvicama kako bi joj dali jedinstveni lukoviti oblik bebinog lica. Da bih naglasio ovu razliku, obrijali glave i u nekim slučajevima stavili zaštitne kacige.
Dragocjeni poklon je prošao dobro. Svećenik s kojim je živio strpljivo ga je trenirao, učeći ga da dugo mirno sjedi, mirno sjedi u maskama za usta i teškoj odjeći i trpi vadeći krv. Nabolnije i najteže naučiti ga bilo je dugotrajno korištenje maski za usta kao priprema za ritualne ceremonije. Te su mu maske nanijele toliko bola da su mu davali opojne biljne napitke kako bi ih ublažili. Jednog dana, već u svojoj desetoj godini života, svećenik-vladar La Vente došao je da ga vidi, jer je poštovano bebino lice glavnog grada umrlo od rane proizvedene krvlju koja nikada nije zarasla. Nakon dva tjedna promatranja, odveli su ga u La Ventu gdje su ga učinili vrhunskim dječjim licem, i počeli su urezivati njegovu sliku da prati mrtve gospodare na njihovim putovanjima natrag do Srca planine.
DAN VELIKE SVEČANOSTI
Kad je napokon došlo veliki dan obnove i plodnostiMnogi ljudi su hodočastili dajući svoje prinose na planinske vrhove, pećine i svetišta gdje voda curi iz tihih planina.
U La Venti, prije izlaska sunca, posljednji plemićiNakon dugih obreda pročišćenja, završili su obrede krvarenja nakon nekoliko dana seksualne i prehrambene apstinencije. Gotovo svaki nosili su svoje najbolje odijelo, divne pokrivala za glavu, neke u obliku životinja, obložene pjenušavim kamenjem i obojenim perjem; naušnici i privjesci od žada, serpentina i opsidijana, mnogi u obliku cvijeta ili šupljine s religioznim temama, drugi od gline ili drveta, obojeni. Muškarci su nosili kratke suknje, kratke hlače i pokrivače sa remenima i kopčama u najrazličitijim stilovima; gosti s juga nosili su kratke suknje spuštene do bokova i okupljajući se na kopči, otkrivajući dio navjesa. Bogate i moćne nosile su ogrlice od žada s mnogo okreta, pravokutnih ili kružnih pektorala sa slikama kompozitnog antropomorfnog. Neki su plemići nosili duge ogrtače, neki pernati, ali mnogi jednobojni pamuk s rešetkama različitih boja na rubu. Plemići iz La Vente uvijek su dolazili bosi, ali mnogi su njihovi gosti, posebno oni s juga, nosili sandale s visokom potpeticom. Žene su nosile dugačke halje, mnoge od vrlo laganog pamuka i cvijeće u kosi. Jaguar Kandža, vrhovni svećenik i slavljenik, nosio je čunjasti pokrivač od amaterskog papira koji je stajao na traci s oznakama noseći lice antropomorfa s dva pravougaonika s prorezima u obliku slova "V" sa svake strane oznaka. Nosio je naušnice od žada i veliki pravokutni prsnik s prorezom „V“ koji je prikazivao cijelu figuru kompozitnog antropomorfa. Nosio je pokrivač sa širokim pojasom i kopču sa simbolom prekriženih šipki ili krst sv. Andrije. Njegova odjeća bila je upotpunjena bijelim ogrtačem koji se spuštao do gležnja, gdje je bila plava traka. Na olmečki način bio je bos.
Vani u centru ljudi su se gužvali u svim prostorima i očekivanja su rasla.
Bila je sredina jutra kad trubljenje granata najavilo je početak ceremonije. Polako tužno tutnjajući velikim kožnim bubnjem, povorka se počela pojavljivati. Svečano, polaganim i odmjerenim koracima, pojavio se Jaguar kandža, u svom činu prvog svećenika. Tada se, na opće zaprepaštenje, pojavio natkriveni krevet, otvoren, noseći dragocjeni poklon, odjeven samo u pokrivač i sjedi prekriženih nogu na krevetu od cvijeća i školjaka. Iza legla došli su svećenici i pomoćnici, elita La Vente i njihovi gosti, i konačno regionalni lideri po važnosti.
Nakon što je povorka stigla do južne strane platforme koja je služila kao osnova piramide, leglo je nadignuto iznad nje i postavljeno na takav način da su svi mogli vidjeti lice djeteta prije njegove "transformacije". Potom je, praćeno velikim sveštenikom, bebino lice odvedeno u skromnu kolibu pokrivenu dlanom, sagrađenu u podnožju piramide za ovu posebnu ceremoniju. Simbolizirao je ulaz u svetu planinu, gdje je bebino lice bilo ritualno odjeveno u drevnu odjeću gmazovskog zoomorfnog područja, i gdje je svaki pokret imao moć čarobnog uroka.
Uz pomoć svojih sluga, prvosveštenika započeo umetanjem koštanog dijela u nosni septum djetetovog lica kako bi gornja usna bila okrenuta. Zatim je stavio maska za usta gmazova koji je pokazivao gornje očnjake između donjih kako bi ih razlikovao od mačjih. Zatim je stavio nagib poprečne šipke i široka traka u struku s kopčom koja je također nosila simbol prekriženih šipki. Odmah je došao veličanstveni pero rt Spustio mu se do pojasa tako da je jedva dodirnuo tlo kad je sjeo. Na kraju je stavio pokrivalo za glavu, osnovni simbol reptilskog zoomorfa. Baza ovog pokrivala za glavu sastojala se od kožne trake s hematitnim "ogledalom" u sredini i dvije nazubljene žadaste obrve sa strane. Iz vrpce, okrenuta unatrag, kruna pokrivala za glavu završavala se u četiri pravougaonika formirana od dva proreza u obliku križa. Straga, i izlazeći ispod kožne trake, ramena je prekrivalo ne baš dugo platno, sa bočnim vrpcama koje su se završavale prorezima. S obje strane pokrivala za glavu, počevši od kožne vrpce i gotovo do ramena, uši mu je prekrila traka od presovanog amaterskog papira. Ova "transformacija" simbolizirala je put bebinog lica u središte velike planine stvaranja., predstavljen gmazovskim zoomorfom, gde je postao ili se „transformisao“ u složeni antropomorf, oličenje jedinstva između prirode i čovečanstva.
Zvuk flauta, zvona od školjki i živahan zvuk bubnjeva najavio je prisutnima da se povorka nastavlja do „oltara“ Jaguarove kandže, ovaj put s leglom pokrivenim ispred i praćenim pješice od strane prvosveštenika. Prekid muzike bio je znak da su stigli do "oltara". Polako su postavili leglo na "oltar", zavese su uklonjene i antropomorf se pojavio pred ljudima. Kako su uzvici iznenađenja ljudi utihnuli, sluge su počele paliti tamjan i Kandža Jaguara žrtvovala je dijete, stavljajući glavu i udove ispred niše "oltara", simbolizira ritualnu smrt bebinog lica. Nakon drugih djela pročišćenja, izlio je na zemlju dragocjenu vodu kao žrtvu i odmah stavio okomito izrezanu školjku, nalik na rukavicu, na desnu ruku antropomorfa. Slično tome, obred igre zaključen je simboličnom bakljom u drugoj ruci antropomorfa. Istok ritual plodnosti, koji su uključivali vodu i vatru, simbolizirali su prirodu u njenom maksimalnom izrazu života i smrti.
Mnogi spomenici La Vente obilježavaju ovaj trenutak svečana ceremonija obnove.
Nakon ovih rituala, plemići i njihovi gosti vratili su se u stambeni kompleks kako bi započeli proslave, ostavljajući antropomorfa na "oltaru" za divljenje. Kako su ljudi to napredovali, dijelili su se hrana i piće. Kad je obrok bio gotov, zavese na krevetu bile su spuštene i antropomorfista su odveli u svoje sobe u palači svećenika-vladara. Tog popodneva, tokom svečane večere u dvorištu palače Jaguar's Claw, jedan od gostiju koji su došli iz dalekih zemalja na zapad, gdje planine puše, zaljubio se u jednu od kćeri Jaguar's Claw. Bio je sin gospodara malog vjerskog centra zvanog Chalcatzingo.
