Trenutno uloga koju su bratstva imala tokom 17. i 18. vijeka u istoriji arhitekture i umjetnosti u Novoj Španiji nije dovoljno proučena, ne samo u njihovom socijalnom radu, već i kao promoteri velikih djela.
Postojala su bratstva vrlo različitih tipova ljudi: bogatih, srednje klase i siromašnih; bratstva ljekara, pravnika, svećenika, srebrnjaka, postolara i mnogih drugih. U tim skupinama ujedinili su se ljudi koji su imali zajedničke interese i općenito su izabrali nekog sveca ili vjersku posvetu kao svog „zaštitnika“; Međutim, ne treba vjerovati da su ta udruženja bila posvećena samo djelima pobožnosti, već su, naprotiv, funkcionirala kao skupine s jasnom svrhom socijalne službe ili kao što je rečeno: "Društva za uzajamnu pomoć." Gonzalo Obregón u svojoj knjizi o Velikom koledžu San Ignacio navodi sljedeći paragraf koji se odnosi na bratstva: „u radu ovih institucija partneri su bili dužni plaćati mjesečnu ili godišnju naknadu koja je varirala od stvarnog okruženja karnadilja do jednog stvarnog tjedno. S druge strane, bratstvo će preko svog majordoma davati lijekove u slučaju bolesti i kada umru, 'lijes i svijeće', a kao pomoć davali su obitelji iznos koji je varirao između 10 i 25 reala, osim duhovne pomoći ”.
Bratstva su ponekad bila socijalno i ekonomski vrlo bogate institucije, što im je omogućavalo izgradnju vrlo vrijednih zgrada, kao što su: Koledž Santa Maria de la Caridad, Bolnica de Terceros de Ios Franciscanos, Hram Svete Trojice, Ia nestala kapela krunice u samostanu Santo Domingo, ukras nekoliko kapela katedrale, kapela trećeg reda San Agustín, kapela trećeg reda Santo Domingo, i tako dalje.
Među konstrukcijama koja su izvodila bratstva, najzanimljivije je riješiti se, zbog teme koja će biti izložena, bratovštine Nuestra Señora de Aránzazu, pripojene samostanu u San Franciscu, koja je grupirala starosjedioce vlastelinstava Vizcaya. , iz Guipuzcoe, Alave i Kraljevine Navarra, kao i njihove supruge, djecu i potomke, koji bi, između ostalih ustupaka, mogli biti pokopani u kapeli s imenom bratstva, koja je postojala u bivšem samostanu San Francisco de Ia Mexico City.
Od svojih prvih kapitulacija 1681. godine, bratstvo je željelo imati određenu neovisnost sa samostanom; primjer: "stavka za koju nijedan pretpostavljeni ili prelat spomenutog samostana ne može reći, tvrditi ili tvrditi da je spomenuta kapela oduzeta bratstvu pod bilo kojim izgovorom."
U drugom se paragrafu ističe da: "bratstvu je bilo apsolutno zabranjeno primiti bilo kakvu donaciju osim donacije Baska ili potomaka ... ovo bratstvo nema pločicu, niti traži milostinju kao i druga bratstva."
1682. godine započela je izgradnja nove kapele u atrijumu Convento Grande de San Francisco; nalazio se od istoka prema zapadu i bio dugačak 31 metar i širok 10, bio je natkriven svodovima i lunetama, s kupolom koja je ukazivala na transept. Njegov je portal bio dorskog reda, sa sivim stupovima od kamenoloma od kamenoloma, a baze i entablature od bijelog kamena, iznad polukružnog luka ulaza imali su štit s likom Djevice Aránzazu. Najjednostavniji bočni poklopac sadržavao je sliku San Prudencija. Sve ovo odnosi se na opis kapele koju je u devetnaestom stoljeću izradio don Antonio García Cubas, u svojoj knjizi Knjiga mog sjećanja.
Poznato je da je hram imao veličanstvene oltarne slike, komade i slike velike vrijednosti, oltarnu sliku sa likom zaštitnika bratstva sa staklenom nišom i skulpture svojih svetih roditelja San Joaquina i Santa Ane; Imao je i šest platna svog života i jedanaest izvrsnih likova u punoj dužini, dva od slonovače, dvije četvrtine, dva velika ogledala s okvirom od venecijanskog stakla i dvije pozlaćene kineske skulpture, a lik Djevice imao je vrlo vrijedan ormar sa dijamantni i biserni ukrasi, srebrni i zlatni pehari itd. GonzaIo Obregón naglasio je da ih ima mnogo više, ali da bi bilo beskorisno to spominjati, jer je sve izgubljeno. U koje bi ruke otišlo blago kapele Aránzazu?
Ali najvažniji posao koji je ovo bratstvo izvodilo bila je, bez sumnje, izgradnja Colegio San Ignacio de Loyola, poznatog kao "Colegio de Ias Vizcainas".
Legenda raširena u devetnaestom stoljeću govori da su šetajući neke visoke likove bratstva Aránzazu, vidjeli neke djevojke kako se odmaraju, brčkaju i govore masonske riječi, te da je ova emisija navela braću da izvrše posao koledža Recogimiento kako bi pružili utočište. tim djevojkama i zatražile su od gradskog vijeća da im dodijeli zemljište u takozvanoj CaIzada deI CaIvario (danas Avenida Juárez); Međutim, ova parcela nije im dodijeljena, već su dobili parcelu koja je služila kao ulična pijaca u četvrti San Juan i koja je postala deponija smeća; omiljeno mjesto za likove najgore palice u gradu (u tom smislu mjesto se nije puno promijenilo, uprkos izgradnji škole).
Nakon što je zemljište dobijeno, majstor arhitekture, Don José de Rivera, dobio je nalog da lokalitetu da pravo na izgradnju škole, vođenje koljeva i povlačenje konopa. Zemlja je bila ogromna, imala je 150 metara širine i 154 metra dubine.
Za početak radova bilo je potrebno očistiti lokaciju i iskopati jarke, uglavnom onaj San Nicolás, kako bi građevinski materijal mogao lako stizati ovim plovnim putem; I nakon što su to učinili, počeli su pristizati veliki kanui s kamenom, krečem, drvetom i, općenito, sa svime što je potrebno za zgradu.
30. jula 1734. godine položen je prvi kamen i zakopan je sanduk s nekoliko zlatnika i srebrnjaka i srebrnim čaršavom koji ukazuje na detalje otvaranja škole (Gdje će se naći ovaj sanduk?).
Prve planove zgrade izradio je don Pedro Bueno Bazori, koji je izgradnju povjerio don Joséu Riveri; međutim, umire prije završetka fakulteta. 1753. godine zatraženo je stručno izvješće, "detaljno ispitivanje, svega unutar i izvan tvornice gore spomenutog učilišta, njezinih ulaza, terasa, stubišta, stanova, dijelova posla, kapelica za vježbanje, crkve, sakristije, stanova kapelana. i sluge. Proglasivši da je škola toliko napredna da je pet stotina učenica već moglo ugodno živjeti, iako joj je nedostajalo malo laka.
Procjena zgrade dala je sljedeće rezultate: zauzimala je površinu od 24.450 vara, 150 pročelja i 163 dubine, a cijena je bila 33.618 pezosa. Na posao je potrošeno 465.000 pezosa, a za njegovo dovršavanje još je bilo potrebno 84.500 pezosa 6 reala.
Po naredbi potkralja, stručnjaci su izradili crtež "ikonografskog plana i dizajna koledža San Ignacio de Loyola, izrađenog u Mexico Cityju, i on je poslan Vijeću Indije kao dio dokumentacije za traženje kraljevske dozvole". Ovaj originalni plan nalazi se u arhivu Indije u Sevilli, a dokumentaciju je preuzela gospođa Marija Josefa González Mariscal.
Kao što se može vidjeti iz ovog plana, crkva koledža imala je strogo privatni karakter i bila je luksuzno opremljena prekrasnim oltarnim pločama, tribinama i horovskim barovima. Budući da je škola pretjerano zatvarala i nije dobila dozvolu za otvaranje vrata ulice, otvorena je tek 1771. godine, godine u kojoj je poznati arhitekta Don Lorenzo Rodríguez dobio nalog da izvede pročelje hrama prema ulici; u njemu je arhitekt smjestio tri niše sa skulpturama San Ignacio de Loyola u središtu i San Luis Gonzaga i San Estanislao de Koska sa strane.
Radovi Lorenza Rodrígueza nisu bili ograničeni samo na naslovnicu, već je radio i na luku donjeg hora, postavljajući potrebnu ogradu da i dalje čuva zatvaranje. Vjerovatno je taj isti arhitekta preuredio kuću kapelana. Znamo da je skulpture na naslovnici izradio klesar poznat pod imenom "Don Ignacio", po cijeni od 30 pezosa, a da su slikari Pedro AyaIa i José de Olivera bili zaduženi za njihovo bojanje zlatnim profilima (kao što se može razumjeti, Ias Figura na fasadi slikana je imitacijom variva; ovoj slici još uvijek postoje tragovi).
Na oltarnim pločama radili su važni majstori rezbare, poput don Joséa Joaquina de Sáyagosa, majstora rezbarenja i pozlate koji je izradio nekoliko oltarnih slika, uključujući onu Gospe od Loreta, onaj patrijarha senjora San Joséa i okvir za oblogu svjetovnih vrata sa Slika Djevice od Guadalupe.
Među velikim dobrom i umjetničkim djelima koledža izdvajala se slika Bogorodice iz hora, važna zbog kvaliteta i ukrasa u nakitu. Upravni odbor prodao ga je, uz izričito odobrenje predsjednika Republike, 1904. godine, u iznosu od 25.000 pezosa, tada poznatoj zlatarni La Esmeralda. Žalosna uprava u ovo vrijeme, jer je također uništila kapelu za vježbe, pa se pita je li vrijedilo uništiti tako važan dio škole da novcem prikupljenim prodajom slike izgradi ambulantu koja je završena 1905. godine (Vremena se mijenjaju, ljudi ne previše).
Izgradnja škole je primjer zgrada zamišljenih za obrazovanje žena, u vrijeme kada je zatvaranje bilo važan element za istinsko formiranje žena, i zato se iznutra nije moglo vidjeti prema ulici. Na istočnoj i zapadnoj strani, kao i na stražnjoj strani na jugu, zgrada je okružena sa 61 priborom nazvanim "šolja i tanjur", koji je, osim što je pružao ekonomsku podršku školi, u potpunosti izolirao, budući da Prozori koji gledaju na ulicu na trećem nivou nalaze se 4,10 metara iznad nivoa poda. Najvažnija vrata škole nalaze se na glavnoj fasadi, to je bio pristup vratima, kabinama i, kroz „kompas“, samoj školi. Prednja strana ovog ulaza, kao i kuća kapelana, obrađena je na isti način oblikovanim okvirima kamenoloma i slojevima za oblikovanje, na isti način na koji su uokvireni prozori i prozori gornjeg dijela; a ovaj portal kapele karakterističan je za djela arhitekte Lorenza Rodrígueza, koji ga je zamislio.
Zgrada, iako barokna, trenutno predstavlja aspekt trezvenosti koji se, po mom mišljenju, duguje velikim zidovima prekrivenim tezontlama, jedva presječenim otvorima i kontraforama kamenoloma. Međutim, njegov izgled morao je biti potpuno drugačiji kad je kamenolom bio polikroman u prilično svijetlim bojama, pa čak i sa zlatnim rubovima; nažalost, ova polikromija je izgubljena kroz vrijeme.
Iz arhive znamo da je prvi crtač planova bio majstor arhitekture José de Rivera, premda je umro mnogo prije završetka radova. Na početku gradnje bila je obustavljena „na nekoliko dana“ i u tom periodu je nabavljena mala kuća u vlasništvu Joséa de Korije, majstora alcabucera, koja se nalazila u sjeverozapadnom uglu i uz Mesón de Ias Ánimas, i Ovom akvizicijom zemljište, a samim tim i građevina, imalo je pravilan oblik pravougaonika.
Na mjestu koje je zauzimala kuća Joséa de Corije sagrađena je takozvana kuća kapelana, od kojih su u restauratorskim radovima pronađeni tragovi koji su na vidiku ostavljeni kao didaktički elementi.
Iz plana iz 1753. godine, kada su stručnjaci napravili «detaljan pregled svega unutar i izvan tvornice spomenutog učilišta, njezinih ulaza, platna, stepeništa, kuća, dijelova posla, kapelice za vježbe, sakristije, kuća kapelana i sluga », Elementi konstrukcije koji su najmanje modificirani su glavna terasa, kapela i kuća kapelana. I kuća kapelana i velika kapela oštećeni su adaptacijskim radovima iz 19. stoljeća, jer je zakonima o oduzimanju ova institucija prestala pružati vjerske usluge; i tako su crkva, panteon, kapela i spomenuta kuća kapelana ostali polunapušteni. 1905. godine panteon je srušen i na njegovom mjestu su izgrađene nove ambulante. Do nedavno je u kući kapelana djelovala škola koju je vodio sekretar za javno obrazovanje, što je nanijelo alarmantnu štetu zgradi ili zato što su prvobitni prostori preinačeni i nije pravilno održavan, što je prouzrokovalo njegovu propast . Takvo pogoršanje natjeralo je ovu saveznu agenciju da zatvori školu i zbog toga je mjesto nekoliko godina ostalo u potpunom napuštenju, koje je dostiglo takav stupanj da nije bilo moguće koristiti prostorije u prizemlju, uglavnom zbog urušavanja zgrade i velika količina nakupljenog smeća, pored činjenice da je velikom dijelu gornjeg kata prijetilo da se uruši.
Prije otprilike dvije godine poduzeta je restauracija ovog dijela škole, da bi se postiglo što je bilo potrebno napraviti uvale kako bi se utvrdili nivoi, građevinski sustavi i mogući tragovi boje, u potrazi za podacima koji bi omogućili sanaciju što bližu originalna gradnja.
Ideja je da se na ovom mjestu postavi muzej u kojem će se moći izložiti dio sjajne kolekcije škole. Još jedno restaurirano područje je područje kapele i njenih dodataka, na primjer, mjesto ispovjedaonica, predgrađe, soba za promatranje pokojnika i sakristija. Takođe u ovom području škole, zakoni oduzimanja i operativni ukusi tog vremena imali su veliki utjecaj na napuštanje i uništavanje čudesnih oltarskih slika baroknog stila koje škola ima. Neke od ovih oltarnih slika restaurirane su kad su pronađeni izvedivi elementi; Međutim, u drugim slučajevima to nije bilo moguće, jer se ponekad autentične skulpture nisu pojavljivale ili su nestajale cjeline.
Treba napomenuti da su donji dijelovi oltarnih slika nestali uslijed slijeganja građevina na ovom području.
Nažalost, najbolje očuvani barokni spomenik u Mexico Cityju imao je problema sa stabilnošću prije nego što je njegova gradnja završena. Loša kvaliteta zemljišta koje je bilo močvaru koju su prešli važni jarci, sami molovi, slijeganje, poplave, potresi, vađenje vode iz podzemlja, pa čak i mentalne promjene 19. i 20. stoljeća štetno za očuvanje ove imovine.
Izvor: Meksiko u vremenu br. 1. juna-jula 1994
