Posjednici znakovitog znanja o životu, bogovima i kosmosu, čarobnjaci Maja odigrali su odlučujuću ulogu u liječenju bolesti i ublažavanju psovki. Upoznajte njihov mistični ritual!
Nakuk Sojom znao je kad se tog dana probudio da je žrtva "lošeg uloga", i pored kazne bogova zbog neuspjeha u ritualu; povratio je i imao proljev, gorio je u vrućici, a u glavi mu se vrtjelo od jakog bola; isto tako, imao je čudne i uznemirujuće snove u kojima bi ogromni jaguar s očima poput ugljena progonio jelena, podigao ga i ubio.
Nakuk Sojom Znao je kad se probudio da je ovaj jelen njegovo "drugo ja", životinja u kojoj se zove dio njegovog duha wayjel, i da je veliki jaguar bio životinjski pratilac uaiaghon ili šaman zlo koje je na njega bacilo zlo. Vidjevši u snu svog progonjenog životinjskog saputnika, rekao mu je da su ga bogovi predaka protjerali iz svetog planinskog tora.
Dva dana ranije Nakuk Sojom je došao u medicinar, koji mu je nakon pulsa dao da popije infuziju ljekovitog bilja, ali bolest se pogoršavala i toga dana mu je prošlo kroz glavu da je ne samo pretrpio gubitak puta, nego je možda i uaiaghon odlučio "Skratite mu vrijeme", odnosno oduzmite mu život nakon lagane agonije. Zato je odlučio nazvati h ’ilol, "Onaj koji vidi", kako bi spasio svoj put od smrti, koji bi donio i njegovo tijelo. H'ilol je bio sveti čovjek, doktor duha, koji se osim što je mogao postati životinja po volji mogao pretvoriti u kometu i jedini koji je mogao izliječiti gubitak duha i zlu bacajuću ulogu, jer je i sam mogao uzrokovati te bolesti. H'ilol, sa svojim crnim ogrtačem i štapom za hodanje ispod lijeve ruke, stigao je malo kasnije u kuću Nakuka Sojoma i odmah ga ispitao o svojim snovima koje je mogao protumačiti zahvaljujući svojoj "viziji", i da otkrio šta chulel ili duh koji je iskusio odvajajući se od tijela bolesnika dok je spavao. Nakon što je čuo san o jaguaru i jelenu, h’ilol je saznao da je putnik Nakuk Sojom izgubljen i nezaštićen u šumi, na milost i nemilost uaiaghona pretvorenog u jaguara. Zatim joj je pažljivo uzeo puls, a udaranje vena čak mu je rekao ko je šaman nanio štetu: poznati starac, kojeg je neprijatelj Nakuk Sojom naredio da baci zlo da bi se osvetio za drevnu nevolju.
H’ilol je razgovarao sa rodbinom Nakuk Sojom i svi su se pripremili za pripremu za ceremoniju iscjeljenja. Dobili su ćuretina crni mužjak, voda sa svetih izvora, netaknuta ljudskom rukom, cvijeće, borove iglice i razno bilje, kao i šnaps. Takođe su pripremili posol i tamale za h'ilol. U međuvremenu, šaman je sagradio torak oko kreveta bolesnika, koji je predstavljao torove svete planine na kojima su bogovi čuvali i štitili životinjske pratioce ljudi.
Odjednom copal, prineseni su prinosi, bolesnik se okupao u svetoj vodi sa ljekovitim biljem, stavio mu čistu odjeću i položio ga u krevet. Šaman mu je dao infuziju da popije i namazao mu je crnkastu mast po trbuhu, gladeći u krug s lijeve strane; Zatim ga je očistio sa šakom bilja, zapalio duhan i počeo pijuckati rakiju na male gutljaje, izgovarajući duge molitve koje bi nagnule bogove da dođu do životinje pratioca Nakuka Sojom i vrate je u torak sveta planina. Na kraju molitava uputio je "poziv duše" Nakuk Sojom, pozivajući je da se vrati: "Dođi Nakuk, zamoli bogove za oproštaj, vrati se odakle si bio sam, odakle si bio uplašen i izgubljen", dok je vadio krv iz vrat crne ćurke, koja je predstavljala samog Nakuka, i dala je bolesniku nekoliko kapi da popije.
Nakon što su šaman pojeli pacijent i pomoćnici, a nakon što su ženama i starijima povjerili brigu o bolesnicima, h'ilol je u pratnji ostatka porodice otišao do oltara svete planine da obavi odgovarajuće ceremonije i ostavi tamo crnu ćurku, već mrtvu, u zamjenu za dušu Nakuka Sojoma. U roku od dva dana pacijent je uspio ustati: povratio je kontrolu nad svojim putnim mehanizmom, zle sile su poražene, bogovi su mu oprostili. Stoljećima prije ceremonije iscjeljenja Nakuk Sojom, velika šamani sami vladari bili su oni koji su kroz svoje snove naučili božansko, iscjeljivati i komunicirati s bogovima, kasnije izvodeći razne inicijacijske obrede. Kulminirajući trenutak inicijacije sastojao se od progutanja zmije ili druge moćne životinje, a zatim ponovnog rađanja kao šamana, ljudi s natprirodnim moćima. Šamani su, usred ekstatičnog transa ili spoljašnjosti duše, nastali gutanjem gljiva i psihoaktivnih biljaka, kao i meditacijom, postom, seksualnom apstinencijom i vađenjem sopstvene krvi, uspeli da dođu u kontakt sa bogovima, transformirati se u životinje, putovati u nebo i podzemlje, pronaći izgubljene ljude i stvari, pogoditi uzrok bolesti, otkriti kriminalce i zločince i kontrolirati prirodne sile poput tuče. Sve to ih je učinilo posrednicima između bogova i ljudi.
U Popol Vuhu iz quiche mayan Šamanski vladari opisani su na sljedeći način:
„Veliki gospodari i čudesni ljudi bili su moćni kraljevi Gucumatz i Cotuhá, i moćni kraljevi Quicab i Cavizirnah. Znali su hoće li se voditi rat i sve im je bilo jasno pred očima ... Ali ne samo na taj način stanje gospodara je bilo sjajno; sjajni su bili i njihovi postovi ... i to je bilo za plaćanje stvorenja i za plaćanje njihovog kraljevstva ... postili su i prinosili žrtve i tako pokazali svoj status Gospodara. A o patrijarsima plemena Quiche rečeno je: „Tada je magični narod, Nawal Winak, predvidio svoj dolazak. Pogled mu je sezao daleko, u stranu i na zemlju; nije bilo ničega što bi se poravnalo s onim što su vidjeli pod nebom. Bili su to sjajni, mudri ljudi, šefovi svih frakcija Tecpana “.
Po dolasku Španjolaca, šamani su se povukli u skrivanje, ali ostali su mudri i znakoviti ljudi grada, nastavili su da se bave zanatom kao iscjelitelji i gatare, i nastavite to činiti do danas.
