Tradicionalna ritualna umjetnost sama po sebi je ponuda koja svoj ton nameće svim prostorima u kojima se održavaju ceremonija i obred; dio je kratkotrajan, naporan i uništava se na čast; drugi su ceremonijalni zanati, blagoslovljeni predmeti posebne obrade.
U većem dijelu središta i na jugu zemlje, na rešetki atrija i velikom ulaznom luku u crkvu, postavljeni su ogromni drveni "sokovi" prekriveni različitim materijalima. Ističu se arkade prirodnog cvijeća (otuda i naziv suchil, od Nahuatl Xochitl), koje se sada mogu izrađivati od papira ili plastike, kao i od obojenih sjemenki. Odjednom se arkade protežu do poda i postaju najsloženiji tepisi od cvijeća, piljevine i sjemena (xochipetatl) koje Djevica uništava u svojoj posljednjoj povorci kroz atrij i ulicu.
Kukuruz
Sam kukuruz pretvoren je u ukras i nudi ga na mnogo načina. Za blagoslov sjemena, ceremonije zahtjeva za kišu i proslave zahvalnosti na žetvi, snopići se izrađuju u ušima u četiri svete boje: žutoj, bijeloj, crvenoj i crnoj; Nazdravljen, u "kokicama", postavljen je na transparente u kombinaciji s papirom u obliku sjaja, što nas podsjeća na Sahagúnove reference na sartale i vijence zvane momochtll, koje su se nudile u drugom mjesecu Tlacaxipehualiztli, i to i danas Održavaju se u San Felipe del Progreso, država Meksiko, treće srijede u januaru.
Primjenjujući predšpansku tehniku razrade, u Pátzcuaru je još uvijek moguće dobiti Hriste od paste od kukuruzne trske, materijal pomoću kojeg su izrađene slike Djevice Talpe i Gospe od jezera u Jaliscu, i to, kao što je vidjeli ste, imaju skoro 400 godina.
Svijeće i končići, od najjednostavnijih mamaca ili parafina, preko onih koji su spiralno ukrašeni trakama od metalnog papira, do takozvanih "ljuskica" koje su pravi filigran, nose se u ruci ili stavljaju u nekoliko specijalno izrađeni svijećnjaci od gline; Tamjanski štapići od istog materijala koriste se i za sagorijevanje kopala, ritualni su predmeti koji postaju važniji za vrijeme festivala Svih svetih i vjernih mrtvih.
Prehispansko doba
U pred hispansko doba, kopal i papir smatrali su se svetom i hranom bogova među Meksikama, Majama i Mixtecima. Nije bilo zabave u kojoj ih nisu ritualno koristili. Najpoznatiji su papiri napravljeni od kore stabla amate i onaj od magijevih vlakana, na koje Sahagún daje opširne reference u odjeći bogova, svećenika, žrtvovanjima i prinosima.
Zabava bez raketa, pirotehničkih dvoraca ili toritosa, koji bacaju svjetla, bila bi nepotpuna. Iako je barut stigao sa Špancima, odmah je ugrađen kao ritualni element svečanosti, jer se smatra da zvuk privlači pažnju zaštitničkih svetaca. Samo su pojedini gradovi ili jedna porodica bili obučeni za upotrebu, s obzirom na veliku opasnost. Tultepec se ističe u državi Meksiko i Xaltocanu, u Hidalgu.
Ukrasiti znači ponuditi, bez obzira što višemjesečni rad kulminira uništavanjem ili konzumiranjem efemerne ritualne umjetnosti. Ljepota i estetika drevnog i sadašnjeg Meksika opstaje u velikom poštovanju koje se čuva prema prirodi i uvjerenju da čovjek svojim radom mora tražiti i biti zahvalan za plodove zemlje.
