Misionari su bili prvi Španjolci koji su stigli na novu teritoriju kako bi evangelizirali. U današnjem Guanajuatu sačuvan je bogat proizvod njegovog arhitektonskog nasljeđa.
Nakon osvajanja Meksika, koje se dogodilo oko druge decenije 16. vijeka, neki od prvih Španjolaca koji su stigli na novu teritoriju bili su misionari različitih vjerskih redova, koji su s križem u jednoj i mačem u drugoj Došli su sa svrhom preobraćenja na hrišćanstvo hiljada autohtonih ljudi koji su naseljavali novoosvojenu zemlju. Među prvim naredbama da se dođe do onoga što danas znamo kao Meksiko bili su franjevci (1523), dominikanci (1526) i augustinci (1533).
Dakle, u drugoj polovini šesnaestog stoljeća, uz pristanak španjolskog kralja i pape, misionari su preuzeli zadatak podizanja, uvijek „besplatnim“ domorodačkim radom velikog broja samostana, hramovi i hacijende koji su s vremenom i nakon nebrojenih peripetija postali bogato arhitektonsko nasljeđe našeg današnjeg Meksika.
Ova vrsta gradnje generalizirana je duž cijele Nove Španije, a država Guanajuato ne može biti izuzetak, pa je na ovom legendarnom teritoriju još uvijek moguće diviti se prekrasnim samostanskim kompleksima koji, s temeljima vječnosti, i dalje iznenađuju za svoje i strance.
Samostan Guanajuato
Pokušavajući pronaći "put samostana" u trenutnoj državi Guanajuato, možemo započeti obilazak glavnim gradom Guanajuato, gdje možete posjetiti hram i bivši samostan Družbe Isusove, zgradu koja datira iz 1732. i 1774. godine. pretvorena je u školu; trenutno čuva samo svoj hram i donji i gornji klaustar, u kojima se nalazi Škola stranih odnosa Univerziteta Guanajuato.
Prema periferiji grada, u susjednom gradu Valenciana, nalazimo veličanstveni samostanski kompleks San Cayetano, poznatiji jednostavno kao Valenciana. Ovaj religijski kompleks svjetski je poznat po svojoj veličanstvenoj crkvi iz 1788. godine, koja se smatra jednim od najistaknutijih primjera meksičke Churrigueresque. Njegova veličanstvena fasada najavljuje raskoš njezine unutrašnjosti, sa tri sjajna oltarna dijela u obilježenom baroknom stilu.
Na nesreću ljubitelja fotografije, fotografiranje iznutra nije dozvoljeno. Što se tiče susjednog klaustra, 1867. godine u njemu je bio smješten Colegio de Santa María, prvi u Americi u kojem su se istovremeno učili latinski, grčki i hebrejski. 1962. godine taj je klaustar prešao u ruke državne vlade koja ga je dodijelila Univerzitetu; obnovljena istim, od 1968. godine je sjedište Škole za filozofiju, slovo i istoriju.
Iz Guanajuatoa se selimo u naftni grad Salamanca, udaljen samo 66 km, kako bismo se divili prelijepom bivšem samostanu augustinaca San Juan de Sahagún, poznatijem kao nekadašnji samostan San Agustín. Izgrađen između 1642. i 1700. godine, i dalje čuva gotovo sav svoj prvobitni kompleks, osim fasade hrama, koja je unakažena proteklih decenija.
Unutrašnjost ove izuzetno je raskošna, a u njenih jedanaest pozlaćenih bočnih oltarnih slika promatraju se prizori iz života biblijskih likova. Vrijedno je spomenuti da je u sakristiji sačuvan veliki broj slika iz 17., 18. i 19. vijeka, kao i jedinstveni sto za vjersku službu.
U vezi sa svojim klauzurima, možemo spomenuti da je manji, u herrerian stilu, suvremen s hramom, te da je veći sagrađen između 1750. - 1761. I u odlučnom je baroknom stilu (vidi Nepoznati Meksiko br. 211).
Uz izvrsnu dobrobit koju nam ostavlja ova posjeta, krećemo prema gradu Yuriria, gdje ćemo posjetiti najpoznatiji samostanski kompleks u Guanajuatu, onaj San Pablo de Yuririapúndaro, koji su 1550. godine osnovali monasi Augustini. Od trenutka kada uđemo u donji klaustar, zadivljeni smo veličanstvenošću njegovih hodnika, ukrašenih prekrasnim gotičkim rebrima, i zidova ukrašenih živopisnim biblijskim prizorima.
U gornjem dijelu možemo posjetiti ćelije jednu po jednu u kojima odjednom osjećamo da će se pojaviti monah augustinac koji se moli za svoj vječni počinak, pored jednog od prozora kroz koji možemo vidjeti lagunu. Cijeli ovaj kompleks djelomično je uništen u bijesnom požaru 1815. godine, ali je srećom mogao biti obnovljen u istom stoljeću. Trenutno je čuva osoblje Nacionalnog instituta za antropologiju i istoriju i funkcionira kao muzej.
Iz Jurije krećemo cestom prema jugoistoku, sve dok ne dođemo do grada Acámbaro, gdje ćemo, između ostalog, ući u franjevački kompleks Santa María de Gracia, u baroknom stilu, podignut između 17. i 18. stoljeća. Arkadu klaustra čine polukružni lukovi ukrašeni prekrasnim likovima u visokom reljefu koji predstavljaju različite likove Katoličke crkve.
Nakon što smo posjetili ovaj prekrasni samostanski kompleks i dobro opskrbljeni čuvenim "kruhom Acámbaro", krenuli smo prema zemlji guava, Salvatierri, gdje ćemo imati priliku upoznati još tri grupe.
Između brojnih turističkih atrakcija, grad Salvatierra nudi nam samostan San Francisco, zgradu iz 17. stoljeća koja još uvijek ima svoj hram i klaustar, s dvorištem koje krasi fontana sa skulpturom San Francisca de Asís. Ovdje je također zgodno posjetiti hram i samostan Kapucina, jedan od rijetkih primjera ženske vjerske arhitekture u državi. Njegova gradnja datira s kraja 18. vijeka, a vanjska slika podsjeća na malu tvrđavu.
Konačno, idemo do hrama i samostana Carmen, koji je sagrađen u sedamnaestom stoljeću i čiji je klaustar unakažen i umjesto njega sagrađen trgovački centar.
Drugo mjesto na kojem možemo pronaći nekoliko vjerskih grupa je grad Celaya, samo 37 km sjeverno od Salvatierre; Na ovom mjestu, poznatom po svojim izvrsnim kutijama, preporučuje se posjet hramu i samostanu Carmen, remek-djelu arhitekte Guanajuatoa Eduarda Tresguerrasa, izgrađenom između 1802. i 1807. godine, a koje je danas neoklasični uzorak velike jednostavnosti i simbol Celayense arhitektura.
Unutar hrama možete se diviti i slikovitom radu Tresguerrasa. Samostan ima dvorište s kamenolomom u sredini i obodom ukrašenim spuštenim lukovima na obloženim stupovima. U njemu još uvijek žive karmelićanski svećenici, koji ne dopuštaju fotografiranje unutrašnjosti klaustra. Cijeli je kompleks okružen atrijalnim zidom sa željeznim roštiljem.
Hram i samostan u San Franciscu smješteni su pored popularne "vodene kugle" (ogromne sferne cisterne u kojoj se nalazi voda za piće). Sadašnji hram počeo je graditi 1683. godine, a fasadu je obnovio (zajedno sa oltarima) arhitekta Tresguerras između 1810. i 1820. Fasada samostana ima dva nivoa, s pilastrima ukrašenim gargojlama; unutarnje dvorište omeđeno je polukružnom arkadom na oblikovanim pilastrima, a one na drugom nivou završavaju lica koja se ističu od lišća.
Još jedan set koji zaslužuje da se vidi je onaj San Agustin, čiji se hram počeo graditi 1609. godine u stilu platereske sa određenim maurskim podsjećanjem; klaustar, savremen sa hramom, napravljen je od kamenoloma. U zgradi je bilo sjedište općinskog zatvora do 1961. godine, a trenutno se u njoj nalazi Dom kulture Celaya.
Još uvijek sa slatkim ukusom u ustima koji su nam ostavili cajeta i ovi veličanstveni samostani, ponovno smo krenuli na sjever kako bismo stigli, nakon 52 km putovanja, u kolonijalni grad San Miguel de Allende, poznat po svojoj jedinstvenoj novošpanskoj arhitekturi. Prva tačka koju treba posjetiti je hram i nekadašnji samostan Bezgrješnog začeća, u čijem se hramu možete diviti monumentalnoj zbirci slika slavnog umjetnika Rodrígueza Juáreza; Trenutno je sjedište Kulturnog instituta "El Nigromante", gdje se izvode časovi slikanja, crtanja i skulpture.
Odavde morate ići do kompleksa San Francisca, koji se sastoji od kapele Trećeg reda, hrama San Francisca i samostanskog klaustra, koji čine prometni trg. Iako čitav ovaj arhitektonski kompleks nije građen istovremeno, govori se da pripada 18. vijeku; lukovi klauzure označavaju snažan barokni utjecaj, ali je, nažalost, ostao nedovršen. Možete ga posjetiti tako što ćete zatražiti odobrenje od javnog bilježnika stranice.
Još jedna zgrada koju vrijedi posjetiti u San Miguelu je ona oratorija San Felipe Neri, koja iako zapravo nije samostanski kompleks, ima određenu sličnost s njima. Crkvu San Felipe Neri sagradio je 1712. neženja Juan Antonio Pérez de Espinoza, a iznutra se možete diviti prekrasnim neoklasičnim oltarima i slikama Miguela Cabrere; izvana je u trezvenom stilu Plateresque.
Ovim vjerskim kompleksom završavamo obilazak "rute samostana" države Guanajuato, koja naglašava važnost uspostavljanja sekularnih poretka na teritoriji Guanajuato, i pruža nam još jedan izgovor da posjetite ovu divnu i povijesnu meksičku državu, jer ne smijemo zaboraviti da je Guanajuato ... nešto drugo!
Struktura samostana
Prije svega, možemo utvrditi da su samostanski kompleksi imali određene karakteristične elemente. Prvo od njih bilo je ogromno dvorište zvano samostanski atrij, uglavnom kvadratnog ili pravokutnog oblika, s impozantnim zupčastim zidom koji ga je okruživao i vratima smještenim na istoj osi kao i pristup crkvi. Pored ovih glavnih vrata, atriji su imali i druge bočne pristupe. Između glavnog pristupa i tijela crkve nalazio se atrijalni križ, a u uglovima atrija nalazile su se male kapelice zvane posas kapelice, koje su korištene za postavljanje slike Presvetog Sakramenta tijekom procesija.
Većina samostanskih kompleksa imala je i otvorenu kapelu, u kojoj su svećenici darivali starosjedioce katekizmom i euharistijskim slavljem; Te se kapelice smatraju jednim od najoriginalnijih doprinosa novog svijeta vjerskoj arhitekturi.
Najvažniji dio je hram koji se uglavnom sastoji od jednobrodnog broda pravokutnog tlocrta i kružne ili trapezne apside; njegove veličanstvene fasade su, u mnogim slučajevima, glavni element hrama. Obično se na južnoj strani hrama nalazi sam samostan, čiji klaustri, uvijek izgrađeni u kasnijim fazama od atrijuma i kapela, čine najizazovniji dio cjeline.
Lukovi, karakteristični za sve samostane u Novoj Španiji, sastoje se od polukružnih ili spuštenih lukova, a njihovi završni dijelovi pokazuju utjecaj gotičkog, platereskog i, u nekim slučajevima, mudejarskog stilova. Klaustar služi kao sredstvo komunikacije između različitih samostanskih zavisnosti, poput prostorije za dubine (najprostranije), trpezarije, sakristije, biblioteke, kuhinje i vrta.
Veliko stubište povezuje donji i gornji klaustar, gdje su smještene male i stroge ćelije svećenika, sve povezane dugim perifernim hodnikom.
Općenito, ovo su arhitektonski elementi koji su karakterizirali one pozamašne samostanske komplekse uspostavljene vjerskim redovima kako bi evangelizirali mezoameričke domoroce.
