Traženje knjige i spašavanje ili obnova cijele biblioteke fantastična je avantura. Našu trenutnu kolekciju čine biblioteke 52 samostana od devet religijskih redova i oni čine mali, ali značajan dio ukupnog broja koji čuva Nacionalni institut za antropologiju i istoriju.
Porijeklo ovih samostanskih biblioteka bilo je posljedica želje prvih franjevaca da domorocima daju visoko obrazovanje, kao i da sami završe vjersku izobrazbu koji su iz manjih naredbi došli iz Španije.
Primjer prvog bio je Koledž Santa Cruz de TlatelolcoPored toga, izražena je želja nekih franjevaca da nauče o autohtonim vjerovanjima, uvjerenjima i interesima, što je u mnogim slučajevima kulminiralo u humanističkim poduhvatima spašavanja. Tlatelolco je bio plodan most za ovaj pristup. San Francisco el Grande, San Fernando i San Cosme, između ostalog, bile su kuće u kojima su mnogi franjevci prošli obuku koja je završila studije dok nisu zavjetovali u redu.
U ovim školama, za domoroce i samostane, za novake, održavao se i monaški režim s nastavom latinskog, španskog, gramatike i filozofije, u kombinaciji s katekizmom i liturgijom. Da bi podržale ove studije, biblioteke ili knjižare, kako su ih tada zvali, negovani su radovima koji su studentima stavljali na raspolaganje osnovna pitanja i aspekte kulturnog nasleđa Starog sveta.
Inventari bilježe djela grčkih i latinskih klasika: Aristotela, Plutarha, Vergilija, Juvenala, Livija, Svetog Augustina, otaca Crkve i naravno Sveto pismo, pored katekizama, doktrina i rječnika.
Ove su se biblioteke od početka njegovale doprinosom autohtonih znanja iz područja predšpanske medicine, farmakologije, istorije i književnosti. Drugi izvor koji ih je obogatio bili su Meksički utisci, proizvod stapanja dviju kultura, napisanih na autohtonim jezicima. Rječnik Molina, Psalmodia Christiana iz Sahaguna i mnogi drugi napisani su u Nahuatlu; druge u Otomíju, Purépechi i Mayi, napisali fratri Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, da nabrojimo samo neke. Predvođeni velikim latiničarom Antoniom Vaierianom, rodom iz Atzcapotzalca, tijelo prevoditelja i doušnika o autohtonoj kulturi proizvodilo je religiozne drame u Nahuatlu kako bi olakšalo snimanje. Mnoga klasična djela preveli su dvojezični domoroci koji su govorili nahuatl, španjolski i latinski. Uz njih bi se moglo pojačati spašavanje drevnih tradicija, razrada kodova i sastavljanje svedočenja.
Uprkos raznim zabranama, cenzurama i konfiskacijama meksičkih tiskara, koje je odredila Kruna, bilo je nekih - poput Juana Pablosa - koji su nastavili tiskati djela franjevaca, dominikanaca i augustinaca u Mexico Cityju i, vjerni običajima U 16. veku su ih prodavali direktno u svojoj radionici. Njima dugujemo da je nastavljena određena proizvodnja koja je knjižare obogatila ovom vrstom posla.
Konventualne biblioteke nisu izuzete od trenutnog problema gubitka knjiga zbog krađe i prodaje bibliografske građe nekih njihovih skrbnika. Kao mjeru zaštite od namernog gubitka, biblioteke su počele koristiti „Vatreni znak“, koji je označavao vlasništvo nad knjigom i lako ga identificirao. Svaki je samostan osmislio svojstven logotip formiran gotovo uvijek sa slovima imena samostanskog područja, poput franjevaca i jezuita, ili koristeći simbol reda, kao što su to činili dominikanci, augustinci i karmelićani, između ostalih. Ovaj je pečat primijenjen u gornjim ili donjim dijelovima tiskanih materijala, a rjeđe u vertikalnom rezu, pa čak i unutar knjige. Marka je nanesena usijanim gvožđem, pa otuda i naziv „vatra“.
Međutim, čini se da su krađe knjiga u samostanima postale toliko učestale da su franjevci dekretom zaustavili ponta Pija V. kako bi zaustavili ovu situaciju. Tako u Papinskom dekretu, danom u Rimu 14. novembra 1568. godine, čitamo sljedeće:
Prema onome što smo obaviješteni, neki sjajni sa svojom savješću i bolesni od pohlepe, ne srame se iz zadovoljstva iznijeti knjige iz biblioteka nekih samostana i kuća reda Braće svete Franje i zadržati ih u svojim rukama, u opasnosti za njihove duše i same biblioteke, i nemalo sumnje u braću iz istog reda; Mi u vezi s tim, u mjeri koja zanima naš ured, želeći dobrovoljno staviti prikladan lijek i svoje odlučno znanje, sadašnjim redom određujemo svaku sekularnu i redovnu crkvenu osobu bilo koje države, stupnja, reda ili uslova da mogu, čak i kada zasjaju biskupskim dostojanstvom, da ne kradu krađom ili na bilo koji način koji pretpostavljaju iz gore spomenutih biblioteka ili nekih od njih, bilo koju knjigu ili bilježnicu, jer se želimo podvrgnuti bilo kome od otmičara na kaznu izopćenja i utvrđujemo da u tom činu nitko, osim rimskog pape, ne može dobiti oprost, osim samo u času smrti.
Ovo pontifikalno pismo moralo je biti objavljeno na vidljivom mjestu u knjižarama kako bi svi bili svjesni apostolskog ukora i kazni koje je pretrpio svako ko je prisvojio neko djelo.
Nažalost, zlo se nastavilo uprkos naporima uloženim u njegovo suzbijanje. Uprkos ovim nepovoljnim okolnostima, formirane su vrlo važne biblioteke koje su široko pokrivale svrhu pružanja podrške proučavanju i istraživanju provedenom u samostanima i školama vjerskih redova koji su evangelizirali širom Nove Španije. Ove knjižare sadrže ogromno kulturno bogatstvo čija integracija različitih elemenata koji ih čine čine im neprocjenjivu specifičnu vrijednost za proučavanje kulture Nove Španije.
Bili su istinski centri kulture koji su razvili istraživački rad na mnogim poljima: istorijskim, književnim, jezičkim, etnopovijesnim, naučnim, proučavanjem latinskog i autohtonih jezika, kao i podučavanjem čitanja i pisanja autohtonih ljudi.
Samostanske biblioteke oduzete su za vrijeme vlade Juáreza. Službeno su ove knjige ugrađene u Nacionalnu biblioteku, a mnoge druge su nabavili bibliofili i prodavci knjiga u Meksiko Sitiju.
Trenutno je funkcija Nacionalne biblioteke za antropologiju i istoriju da koordinira zadatke organizacije samostanskih fondova koje Institut čuva u različitim centrima INAH-a Republike, kako bi ih stavila u službu istraživanja.
Sastavljanje kolekcija, objedinjavanje knjižara svakog samostana i, koliko je to moguće, podizanje njihovog inventara izazov je i, kao što sam rekao na početku, fantastična i atraktivna avantura. U tom smislu, "Vatrene oznake" su vrlo korisne jer nam daju trag za obnovu samostanskih biblioteka i njihovih kolekcija. Bez njih ovaj zadatak ne bi bio moguć, pa otuda i njegova važnost. Naš interes za postizanje ovoga leži u pružanju mogućnosti istraživanja putem identificirane kolekcije ideologije ili filozofske, teološke i moralne struje svakog poretka i njihovog utjecaja na njihovo evangelizacijsko i apostolsko djelovanje.
Spašavanje, takođe identifikacijom svakog djela, putem kataloga, kulturnih vrijednosti Nove Španije, pružajući mogućnosti za njihovo proučavanje.
Nakon sedam godina rada u ovoj liniji, postignuta je integracija i konsolidacija kolekcija prema njihovom porijeklu ili konvencionalnoj porijeklu, njihovoj tehničkoj obradi i pripremi instrumenata za savjetovanje: 18 objavljenih kataloga i opći popis sredstva koja INAH čuva, a koja će se uskoro pojaviti, proučava njihovo širenje i savjetovanje, kao i akcije usmjerene na njihovo očuvanje.
Nacionalna biblioteka za antropologiju i istoriju ima 12 hiljada svezaka iz sljedećih vjerskih redova: kapucini, augustinci, franjevci, karmelićani i kongregacija oratorijanaca San Felipe Neri, od kojih se posebno ističe Sjemenište iz Morelije, Fray Felipe de Lasco. , Francisco Uraga, Koncilsko sjemenište u Mexico Cityu, Ured svete inkvizicije i Koledž Santa Marije de Todos los Santos. Bibliografski fondovi ove prirode koje čuva lNAH nalaze se u Guadalupeu, Zacatecas, u bivšem istoimenom samostanu, a potječu iz propagandnog kolegija koji su franjevci imali u tom samostanu (13 000 naslova). Oni dolaze iz istog samostana, u Juririji. , Guanajuato (4.500 naslova) i u Cuitzeu, Michoacán, sa približno 1.200 naslova. U Casa de Morelos, u Moreliji, Michoacán, sa 2.000 naslova, kao u Querétaru, sa 12.500 naslova iz raznih samostana u regiji. Još jedno spremište nalazi se u Nacionalnom muzeju Vicekraljevstva, gdje su smještene biblioteke isusovačkog i dominikanskog reda s 4.500 naslova i u bivšem samostanu Santa Mónica u gradu Puebla s 2.500 naslova.
Kontakt s ovim evropskim i novohispanskim, naučnim i vjerskim knjigama iz prošlosti koja nas identificira, nadahnjuje nas poštovanjem, poštovanjem i dobrodošlicom, dok zahtijeva našu pažnju prema povijesnom sjećanju koje se bori za opstanak suočeno s napuštenošću i svjetovnom zapuštenošću u svijetu. da je kolonijalna katolička ideologija potisnuta trijumfalnim liberalizmom.
Te nove španske biblioteke, kaže nam Ignacio Osorio, "svjedoci su i često agenti skupih znanstvenih i ideoloških bitaka kroz koje su Novi Hispanci prvo preuzeli europsku viziju svijeta, a zatim su razvili vlastiti povijesni projekt"
Važnost i opstanak ovih konvencionalnih bibliografskih zbirki zahtijevaju i traže naš maksimum.
