U velikim civilizacijama muzika je, poput religije, uvijek bila prisutna u kulminirajućim trenucima života i smrti.
Što se tiče Djevice od Guadalupe, moguće je slijediti tradiciju njenog kulta u Tepeyacu, ne samo u svjedočenjima koja su ponuđena u spisima evanđelista iz Guadalupana, već i u slikovitim manifestacijama na kojima se prikazuje muzika. Iako se trenutno ne mogu čuti slavni zvukovi koji se grafički snimaju na platnima subjekta, njihovo prisustvo služi da se podseti na važnost koju je muzika oduvek imala u velikim događajima ljudske rase.
Nesumnjivo je da je tradicija pojave Djevice Marije u njenom zazivanju Guadalupea u Novoj Španiji predstavljala poseban događaj za njeno stanovništvo do te mjere da je Prodigious Image postala simbol nacionalnog duha. Slijedom toga, razvijena je posebna ikonografija, kako oko načina predstavljanja Djevice, tako i istorije njenog izgleda, jer je u ostatku Amerike i u Evropi bilo potrebno obznaniti šta se dogodilo u Tepeyac. Spomenuti ikonografski argumenti podržavali su božansko i apokaliptično porijeklo čudesnog žigosanja, baš kao što je to činio otac Francisco Florencia kada je liku Djevice od Guadalupe dao kvalitetu nacionalnog simbola, s motom: Non fecit taliter omni nationi. („Nije učinio istu stvar ni za jedan drugi narod.“ Preuzeto i adaptirano iz Psalama: 147, 20). Ovom je distinkcijom Florencia istakla ekskluzivno pokroviteljstvo Majke Božje nad svojim odabranicima, meksičkim vjernicima.
Gledano kroz kolekciju Muzeja bazilike Guadalupe, muzičko prisustvo, kao ikonografska varijanta u slikanju teme Guadalupano, istovremeno se manifestira u različitim oblicima. Najavljuje se, u prvom planu, melodičnom pjesmom ptica koje okružuju lik Djevice kao okvir, ponekad zajedno sa lišćem i cvijećem koje predstavljaju ponude koje su do danas uobičajeno postavljene, u blizini slike. Unutar iste grupe nalaze se ptice u kompozicijama koje pripovijedaju o događajima iz prve pojave. Drugo, postoje predstave Guadalupana s muzičkim elementima, bilo da su to horovi anđela ili ansambli instrumenata, u scenama drugog i trećeg ukazanja. S druge strane, muzika je dio kompozicija kada je Djevica zaštitnica i zastupnica u korist vjernika Nove Španije. Na kraju, prisutno je u ikonografiji Djevice od Guadalupe u trenucima slave koji slave njenu Veliku Gospu i krunidbu.
U prikazima koji aludiraju na Prvo pojavljivanje Djevice Huanu Diegu, ptice koje prelijeću prizore predstavljaju slatke zvukove ptica kojoltotol ili cinikans, koje je prema Nican Mopohi pripisivao Antoniju Valerijanu, vidjelac čuo kad je vidio Guadalupana.
Muzika se takođe povezuje sa Djevicom iz Guadalupe kada anđeli pjevaju i sviraju na instrumentima u čast njenog izgleda. Prisustvo ovih nebeskih bića, s jedne strane, otac Francisco Florencia u svojoj knjizi Estrella del Norte objašnjava činjenicom koja se činila štetom onih koji su brinuli o kultu slike jer bi izgled bio dobar ukrasite ga anđelima da vam prave društvo. Budući da je ona Hristova Majka, oni i pjevaju pred Djevicom, pomažu joj i štite je. U okviru ikonografije Guadalupe u ukazanjima Djevice, anđeli muzičari pojavljuju se u horovima i ansamblima koji sviraju na muzičkim instrumentima poput laute, violine, gitare i flaute.
Način predstavljanja četiri ukazanja uspostavljen je u drugoj polovini 17. vijeka i zasnovan je na spisima evanđelista Guadalupana. Na dvije slike, obje iz 18. vijeka, koje ponovno stvaraju Drugo ukazanje, može se prepoznati kompozicijski obrazac koji je usvojio. Djevica, s jedne strane, kreće prema Juan Diegu koji se nalazi na stjenovitom mjestu, dok se grupa anđela igra u gornjem dijelu. Jedna od gore spomenutih slika, djelo oaksačkog umjetnika Miguela Cabrere, uključuje dva anđela koji čuvaju Juana Diega, dok se još dvojica igraju u daljini. Ovo je platno dio niza od četiri ukazanja i integrirano je u ikonografski program oltarne slike u sobi Guadalupano u muzeju bazilike Guadalupe.
Kada Djevica djeluje u ime ljudi, zauzimajući se protiv prirodnih nesreća, čineći čuda i štiteći ih, muzika je često dio priče. Slikoviti izvještaji o intervencijama Guadalupane pružali su umjetnicima iz sedamnaestog i osamnaestog stoljeća određenu slobodu da komponuju svoje scene, jer su to bile izvorne teme i izdanja Nove Španije. U zbirci muzeja bazilike Guadalupe nalazi se monumentalna slika sa muzičkom ikonografijom svoga doba: Prenos slike Guadalupe u prvu isposnicu i prvo čudo, iznosi činjenice prikupljene u tekstu Fernanda de Alve Ixtlixochitla pod nazivom Nican Motecpana.
Glazbenici i pjevači u središnjem dijelu, s desne strane, imaju šest figura; Prvi bradati glazbenik s cvjetnom trakom za glavu nosi bijelu platnenu bluzu kao odjeću, a na njoj tilmu iste boje drži mekatl ili cvjetni kabel. Svira tamno smeđi bubanj Tlapanhuehuetl ili vertikalni majani. Jasno je vidljiv pokret njegove lijeve ruke. Drugi muzičar je mladić sa cvjetnom trakom za glavu i golim torzom s cvjetnim mekatlom; Ima bijelu suknju na kojoj je tekstilna traka s crvenim obrubom na način maxtlatla. Na leđima nosi teponaxtle kojeg dodiruje lik koji se pojavljuje na četvrtom mjestu. Treći je mladi pjevač čiju pamučnu tilmu možete vidjeti sa standardom na leđima. Četvrti je onaj koji svira tenatekstl i pjeva, on je varvar i nosi dijademu; Nosi bijelu bluzu s tilmom vezanom sprijeda, cvjetna ogrlica visi joj na prsima. Peti dio ove grupe vidi se u licu ovog pjevača. Njezine crte lica, tilma i buket cvijeća cijenjeni su u njezinoj lijevoj ruci.
Prvi stih za koji se zna da je napravljen u čast Djevice od Guadalupe bio je takozvani Pregón del Atabal, izvorno napisan u Nahuatlu. Navodno se pjevalo na dan prenosa slike iz primitivne katedrale u pustinjaku Zumárraga, 26. decembra 1531. ili 1533. godine. teponaxtle u povorci spomenute slike.
U okviru marijanske pobožnosti postoji još jedna varijanta muzike koja se povezuje sa Djevicom iz Guadalupe: Uznesenje Djevice i njeno krunisanje za kraljicu neba. Iako evanđelje ne govori o smrti Djevice Marije, postoji legenda koja ga okružuje. Zlatna legenda o Jacobo de la Voraigneu iz trinaestog veka, povezuje činjenicu apokrifnog porekla koja se pripisuje svetom Jovanu Evanđelisti.
U zbirci Muzeja bazilike Guadalupe nalazi se slika ove neobične teme u okviru ikonografije Guadalupe. Uz pomoć anđela, Marija se uzdiže Bogu Ocu na nebu, gdje postoje još dva anđela koji trube, simboli slave, pobjede i slave. Dvanaest apostola je prisutno u dvije grupe od po šest sa obje strane prazne grobnice u donjem dijelu kompozicije. Ovdje Djevica nije samo simbol, već je fizički osa i spoj neba i zemlje.
Nova španska slika s temom Guadalupano s elementima muzičke ikonografije sudjeluje u istim obrascima kao i europske marijanske prizive. Razlog tome je što muzika govori o slavi Djevice Marije kao Nebeske kraljice i bilo koji događaj u njenom životu, Sjajne i radosne misterije, uvijek se pjeva među velikim radostima anđela, keruba i muzičkih instrumenata. U slučaju Djevice Marije u njenom zazivanju Guadalupe, pored naznačenih muzičkih elemenata, dodaje se ikonografija koja označava izgled kao svojstven i jedinstven za američke zemlje, ukazujući na natprirodni događaj žigosanja ajata, koji Ponekad će ga pratiti instrumenti tipični za mezoameričke kulture koji podsjećaju na akulturaciju i miješanje.
Izvor: Meksiko u vremenu br. 17. marta-aprila 1997
