Složeni religiozni svijet Huastecosa u osnovi se očituje u njihovim skulpturama, jer je malo cjelovitih primjera religiozne arhitekture koji su sačuvani do danas.
Na primjer, piramidalne zgrade koje se nalaze u susjedstvu Las Flores, u Tampicu ili u Tantocu, u San Luis Potosíju, jedva su uočljive, a većina njih ostaje pokrivena vegetacijom.
Počevši od 19. vijeka, ljepota i znatiželja koje ove skulpture pobuđuju prenijele su ih u razne gradove širom svijeta, gdje su danas izložene kao uzorna djela predšpanske umjetnosti u najvažnijim muzejima na svijetu, kao što je to slučaj sa likom pod nazivom " Apoteoza “, u Brooklynskom muzeju u New Yorku, ili„ Tinejdžerka “, ponos Nacionalnog muzeja antropologije u Mexico Cityju.
Mnogo vijekova nakon kršćanske ere, Huasteci su integrirali složenu religijsku strukturu u kojoj su njihova božanstva bila prikazana u osnovi s ljudskim aspektom, a prepoznata su po odjeći, odjeći i ukrasima koji su ukazivali na opseg priroda u kojoj su vršili svoju moć. Kao i drugi narodi Mezoamerike, Huasteci su ta božanstva locirali u tri ravni univerzuma: nebeski prostor, površinu zemlje i podzemlje.
Neke skulpture muškog spola mogu se povezati sa solarnim božanstvom zbog njihovih složenih pokrivala za glavu, u kojima se prepoznaju njihovi karakteristični elementi, poput zraka u obliku visoko stiliziranih uglova, žrtvenih šiljaka i kalendarskih znakova koji su oblikovani poput tačke, višekratnici broja četiri, što je ekvivalent četverostranom pogledu na svemir. Dobro znamo da su Huasteci iz kasne postklase zamišljali sunčevo božanstvo kao svjetleći disk koji širi svoju toplinu kroz svoja četiri zraka, koja se nadopunjuju šiljcima svete samopožrtvovanosti, kao što se može vidjeti na prekrasnoj polikromnoj ploči koja dolazi iz Tanquiana, San Luis Potosi.
Planeta Venera, sa svojim neobičnim kretanjem u nebeskoj sferi, takođe je obožena; Skulpturalne slike ovog broja identificiraju se po pokrivačima za glavu, naramenicama i odjeći u kojoj se simbol koji ga identificira ritmički ponavlja, lik od tri latice ili elementa pod kutom s kružnicom u središtu, koja je prema učenjaci, označava nebeski put božanstva.
Skulpture koje predstavljaju bogove Huasteca nose karakteristične pokrivale za glavu, koje su vrsta izuzetno izdužene stožaste kape, iza koje se vidi sjaj u polukrugu; prema tome, muški i ženski brojevi pokazuju elemente koji im daju njihov identitet na površini zakrivljenog sjaja ili na traci u osnovi konusne kape.
Žensku silu prirode, koja se izražava u plodnosti zemlje i žena, taj je primorski grad obogatio u liku Ixcuine, predstavljajući je kao odraslu ženu, s tipičnom stožastom kapom i kružnim sjajem, i sa istaknute grudi; na njenu reproduktivnu sposobnost ukazale su ispružene ruke dlanova na trbuhu, kao podsjetnik da se proces trudnoće očituje istaknutošću ovog dijela tijela.
Da bi obavljali svoj posao, kipari iz te regije odabrali su ploče od pješčenjaka bjelkasto žute boje, koje s vremenom poprimaju vrlo tamnu kremastu ili sivkastu boju. Rezbarenje je vršeno dletima i sjekirama od tvrdih i zbijenih stijena, poput nefrita i diorita koji su uvezeni iz drugih regija Mezoamerike. Pretpostavljamo da su u povijesnoj epohi Huasteka, koja odgovara početku 16. vijeka, kada su ih osvojili Španci, uz one brušene kamene instrumente, koristili bakarne i bronzane grotla i dlijeta koja su omogućavala bolje efekte rezbarenja.
Božanstva podzemnog svijeta takođe su predstavljali umjetnici iz regije Huasteca, kao likovi na čijim pokrivačima se vide istaknute lubanje bez mesa ili na srcu ili jetri žrtvovanog ispod rebra. Isto tako, znamo brojke gdje koštano božanstvo, ispupčenih očiju, rađa dijete. U oba slučaja, osim svojih stožastih kapa, božanstva nose karakteristične zakrivljene klapne ušiju Quetzalcóatl, povezujući prisustvo ovog stvaralačkog božanstva sa slikama podzemlja, napominjući tada da su kontinuitet života i smrti također uzvišeni u kultu. panteona Huasteco.
Slike drevnih sijača čine jedan od najkarakterističnijih skulpturalnih cjelina ove civilizacije. Za njegovu proizvodnju korištene su ploče od pješčenjaka velikih ravnih površina i male debljine; Ova su djela uvijek prikazivala starijeg muškarca, pognutog, blago savijenih nogu; objema rukama drži štapić za sjetvu, u ritualnom činu kojim je započeo poljoprivredni proces. Karakteristike lika karakteriziraju pojedinca s deformiranom lubanjom, tipičnog profila Huastecosa, mršavog lica i istaknute brade.
U svijetu Huasteca, kultovi seksualne prirode imali su blisku povezanost s plodnošću prirode i obiljem rađanja koje je društvo tražilo za odbranu svojih gradova i širenje na nove teritorije; stoga nas ne bi trebalo iznenaditi da neke skulpturalne figure pokazuju seks na otvorenom, poput gore spomenutog "Tinejdžera".
Najjedinstveniji ritualni predmet umjetnosti Huastec je veliki falus koji je pronašla grupa putnika oko 1890. godine, dok su posjećivali gradić Yahualica, u regiji Hidalgo; skulptura se nalazila u središtu trga, gdje su joj nudili cvijeće i boce rakije, nastojeći promovirati obilje poljoprivrede.
