Mladi slikar pohitao je do hrama četvrti zanatlija; Došao je s pijace, gdje je kupio materijale za pripremu slika.
To je bio dan kada su se trgovci naselili na trgu Svetišta Crvenog Okera ili Spaljene Zemlje, Nu Ndecu ili Achiutla, kako bi prodali svoje proizvode. Među trgovcima su bili i farbači, koji su crvenu kohiniju donijeli za jarko crvenu ili quahu, crnu za dim ili tnoo, a to je čađa strugana iz lonaca, plava ili ndaa koja se vadila iz indigo biljke, i žuto ili krečno cvijeće, kao i mješavina potonjeg, koje je dalo svježu zelenu ili jadzu, i drugo.
Kad je prešao dvorište, mladić je pogledao druge šegrte koji su donijeli kože jelena od kojih su napravljene knjige ili tacu, bile su čiste, mekane i fleksibilne. Kožari su ih razvukli na drvene daske i rezali oštrim kremenim noževima, a zatim su lijepili komade da bi se stvorila dugačka traka dugačka nekoliko metara.
U jednom je uglu stavio svoju mrežastu vrećicu na prostirku od tule i iz nje izvadio obojenu pastu koja je dolazila u obliku tvrdih kruhova, koju je smrvio i samljeo u prah; zatim se ovaj prah provlačio kroz tkaninu koja je služila kao cjedilo za dobivanje samo najfinijih. Na isti način tretirao je jantarski komad kristalizirane smole izvađen iz drveća mesquite ili bora i koji je korišten za lijepljenje pigmenta u boji na površinu kože, prethodno prekrivenu tankim slojem bijele žbuke.
U blizini je bilo ognjište sačinjeno od tri kamena, a na ovom velikom glinenom loncu u kojem je ključala voda. Njime je svaki materijal razrijeđen i prosijevan nekoliko puta, dok se nije dobila gusta tečnost, koja se miješala s određenom bijelom zemljom i malo gume, čineći tako boju spremnom.
Potom su slike u malim loncima nošene do portala, jer je pod njegovom sjenom bilo nekoliko slikara posvećenih izradi knjiga, ili tay huisi tacu, koji su sjedili na podu na strunjači. Jedan od njih, majstor zanata ili tay huisi, oblikovao je likove na bijeloj traci koja je bila presavijena poput paravana, budući da su sa svakim preklopom nastajale stranice, a na njima je crtao nekoliko debelih crta s crvena boja koja je služila kao crte ili yuque, za distribuciju crteža.
Jednom kada je skica rađena razrijeđenim crnim mastilom, poslao je knjigu koloristima ili tay sacou, koji su bili zaduženi za nanošenje ravnina u boji ili noo koji odgovaraju svakoj figuri, svojevrsnim četkama. Nakon što se boja osušila, kodeks je vraćen majstoru, koji je završne konture ocrtao crnom bojom.
Delikatni postupak izrade jednog od ovih rukopisa obavljen je s takvom pažnjom da je trebalo nekoliko mjeseci, pa i godinu dana. I na kraju, ovo dragocjeno djelo bilo je zatvoreno i zamotano u novi pokrivač od najfinijeg bijelog pamuka; zatim je čuvan u kutiji od kamena, drveta ili biljnih vlakana radi njegove zaštite, a ostao je pod starateljstvom sveštenika čuvara.
Ovi vrijedni predmeti, koji se smatraju čak i božanskim, nazivali su se Ñee Ñuhu ili Sveta koža, jer su znanje o tehnikama za njihovu razradu, kao i realizacija njihovih figura, izmislili Veliki Duh Taa Chi ili Tachi , Bog vjetra Ñu Tachi, u vrijeme nastanka. Ovo božanstvo bilo je poznato i kao Pernata ili Nakitna zmija, Coo Dzavui, zaštitnik zanatlija i pisara, koji su u njegovu čast izvodili razne rituale. Među njima su bili i pripremni za pisanje slikanjem, budući da se prilikom reprodukcije likova kodeksa ili taniño tacu koristio instrument impregniran božanskim likom njegovog tvorca.
Isto tako, kaže se da je ovaj bog započeo vladajuće dinastije Mixteca, koje je takođe zaštitio; Iz tog razloga, da bi bili obučeni za slikare knjiga, izabrani su među mladim plemićima, muškarcima i ženama, čiji su roditelji obnašali ovu dužnost; Iznad svega, da su imali vještine za crtanje i slikanje, jer je to značilo da im je Bog u srcu i da se Veliki Duh manifestovao kroz njih i njihovu umjetnost.
Vjerovatno je da su njihovi treninzi započeli u dobi od sedam godina, kad su išli u radionicu, i da su se u petnaest godina specijalizirali za neki predmet, bilo da su bili posvećeni tome da budu pisari hramova ili palača gospodara, koji su naručivali i oni su sponzorirali izradu ovih rukopisa. Prošli bi nekoliko nivoa, sve dok nisu postali majstori slikara, koji je bio mudar svećenik ili ndichi dzutu, i uzeli bi pod svoje tutorstvo nekoliko šegrta koji su pamtili priče i tradicije zajednice, istovremeno kada su stekli znanje o svom okruženju. i svemir.
Tako su, između ostalog, naučili da noću promatraju kretanje zvijezda i danju prate put Sunca, da se orijentišu na zemlji prepoznajući rijeke i planine, svojstva biljaka i ponašanje životinja. . Morali su znati i porijeklo vlastitog naroda, odakle su došli i koja su kraljevstva osnovali, ko su bili njihovi preci i djela velikih heroja. Takođe su znali za kreatore univerzuma, bogove i njihove razne manifestacije, kao i darove i rituale koji su morali biti izvedeni u njihovu čast.
Ali prije svega poučavali su se umjetnosti pisanja slikanjem, koja se nazivala i tacu, a kretala se od pripreme materijala do tehnike slikanja i vježbanja crtanja figura, budući da su postojala pravila kako bi trebali biti reproducirane slike ljudskih bića i životinja, zemlje i biljaka, vode i minerala, uključujući zvijezde na nebu, danju i noću, božanstva i natprirodna bića koja predstavljaju sile prirode, poput zemljotresa, kiše i vjetra i mnogih predmeta koje je čovjek stvorio, poput kuća i hramova, ukrasa i odjeće, štitova i koplja itd., koji su zauzimali važno mjesto među mitektekama.
Svi su oni sačinjavali set od stotina figura, koje nisu bile samo slike bića i predmeta, već je svaka odgovarala riječi iz mikstečkog jezika dzaha dzavui, odnosno bile su dio spisa u kojem su slike transkribirane Pojmovi ovog jezika i njihov skup činili su tekstove stranica, što je zauzvrat činilo knjigu.
Stoga je to bio dio njegove trgovine znanjem njihovog jezika i visoko cijenjenom umjetnošću dobrog izražavanja; S tim u vezi, svidjele su im se igre riječi (posebno one koje su zvučale gotovo isto), stvaranje rima i ritmova te udruživanje ideja.
Kodeksi su sigurno prisutnima čitani naglas, koristeći cvjetni, ali formalni jezik, kako bi stvorili bogato i nadahnuto štivo kroz njihove figure.
Zbog toga je knjiga otvorena na dvije ili četiri stranice odjednom i gotovo uvijek čitana zdesna nalijevo, počevši od donjeg desnog ugla, slijedeći slike koje su raspoređene između crvenih cik-cak linija, poput kretanja zmije ili gugutanja koja hoda duž rukopisa, ide gore-dolje. A kad bi jedna strana završila, okrenuo bi se da nastavi leđima.
Zbog svog sadržaja, drevni kodeksi ili knjige bile su dvije vrste: neki su se u ritualnom kalendaru pozivali na bogove i njihovu organizaciju; Ovi se rukopisi, gdje se računao broj dana ili tutu yehedavui quevui, mogu nazvati i Ñee Ñuhu Quevui, knjiga ili sveta koža dana. S druge strane, bilo je onih koji su se bavili polubogovima ili potomcima boga Vjetra, to jest plemenitih gospodara koji su već umrli i pričom o njihovim podvizima, koje bismo mogli nazvati eee Ñuhu Tnoho, Book or Sacred Skin of the Lineages .
Dakle, spisi koje je izmislio bog Vjetra korišteni su za bavljenje drugim božanstvima i onima koji su smatrani njihovim potomcima, bogovima ljudi, odnosno vrhovnim vladarima.
