Nijedno svetište u Meksiku, osim Tepeyaca, ne prima toliko hodočasnika i izraza zahvalnosti kao ono iz San Juan de los Lagosa u Altos de Jalisco.
San Juan to je grad sa oko 40 000 stanovnika kojeg podržava zaštitnica Djevica. Stanovništvo ima snažne hotelske kapacitete u rasponu od hotela sa više zvjezdica do hotela koji nisu. Kapacitet hrane i restorana koji istovremeno mogu opskrbiti hiljade gostiju.
The industrija zahvalnosti: svijeće, zavjetne darove, malo zemlje San Juan, fotografije, slike Djevice, devetnice i brošure zauzimaju neposredne pločnike katedrale bazilike. Teško je vidjeti fasade kuća u ovom gradu El Alto, jer pokrivači mobilnih preduzeća koja su se već pridružila mnogim etabliranim preduzećima čine veliku kolektivnu tendu.
U San Juanu se sve prodaje, to je regionalni kredenc pohabanih iz Encarnacióna, tkanine iz Aguascalientesa, vezovi iz El Alta, drveni obrti iz Teocaltichea, keramika iz Tonale, koža iz Leóna, cajeta iz Celaye itd. . To nije neuobičajeno ako je svetkovina San Juan bila podrijetlom Feria de San Marcos u Aguascalientesu, a tijekom viceregalnog perioda, meksičkog supermarketa. Tamo je ostvarena najveća prodaja konja i stoke.
Ove komemoracije Djevica od Svetog Jovana za njega 2. februara, sa svojom komercijalnom privlačnošću i velikim odazivom, dovest će do jedne od najglasnijih zabava koja je toliko privukla u to vrijeme kada je zabava bila tako rijetka (16. vijek).
Vrlo duge povorke do San Juan Sa značkama u žutoj i crnoj boji prelaze sve puteve i staze, a suprotno feudalnoj dobrotvornoj ustanovi u kojoj su bili španski hodočasnici, naši zatvaraju hodnike na vapaj "Sanjuaneros dolazi". Ovo nije odbijanje ili protivljenje hodočašću koje dijeli lokalna pobožnost, već prevencija prije napada lopova, koji kao referenca na ovog glodavca oduzimaju stvari ometenih u malim krađama, iskorištavajući veliku anonimnost.
Povorke podrazumijevaju prethodnu organizaciju i hijerarhiju u provođenju. Kolone hodočasnika mogu se protezati kilometrima, a motivirani su službenicima identificiranim narukvicama i značkama, koji izdaju naredbe i koordiniraju molitve, pjesme, ritam napredovanja i pauze.
Na pročelju je zastava župe ili hodočasničke skupine sa žutim i crnim vrpcama. Hodočašće može trajati nekoliko tjedana, ovisno o mjestu porijekla. Uobičajeno je da ih predvodi kapelan koji tijekom hodočašća slavi misu.
Ostali prolaznici su oni hodočasnici koji putuju s dvije trnovite nopalne stabljike kao škapularne na golim leđima. Drugi idu na koljena uz pomoć rodbine koja za njima raširi deke; žrtva je vanjska na tisuće načina, s popularnim vjerovanjem da onaj tko prekine obvezu svog mandata, postaje kamen.
San Juan de Los Lagos napokon se čini kao da je skriven u rupi na brdu Los Altos. Impresivno bazilika-katedrala veličanstvenog kamenolomnog kamenog zida, izaziva visinu svojim visokim kulama. Niko ko ne poznaje region ne može zamisliti visinu ovih crkava iz Jalisca. Okružen je gužvom koju sugeriraju kuće na njišućem terenu. Tragom se postiže čvrsta mreža preko neravnog terena.
In 1542, neposredno nakon pobune Mixtóna koja je trebala okončati kastiljska osvajanja, osnovana je, na ovom mjestu zvanom Mezquititlán ili mjesto mesquite, regija San Juan Bautista koju su od 1633. naseljavali stanovnici Santa Maria de los Lagos, pa su ga nazvali San Juan de los Lagos.
Iste godine svog osnivanja, Fray Miguel de Bolonia O.F.M. Dao je gradu u nastajanju sliku takvih zajedničkih franjevcima. Nedostajala im je posveta ili su bili posvećeni Bezgrješnom začeću. Bili su za odjeću, odnosno imali su samo urezane lice i ruke, veličina im je varirala između 25 i 50 cm, što ih je činilo prenosivima na konjima vezanim za sedlo. Te su slike nazvane misionarima, vojnim ili bolničkim, većina ih je uzela ime svog mjesta.
Međutim, unatoč davnosti Djevice San Juan, kult je započeo do 1623. godine, zbog svoje slavne čudotvornosti. Jezuit Francisco de Florencia kaže nam kada je "volantín" (cirkus) učio svoje kćeri vježbi na trapezu na vrhovima mačeva, jedna od njih pala je i umrla. Starica je rekla roditeljima da se tješe sa narodom Sihuapilli (Gospođom), koja će vratiti njihovu kćer u život. Otišli su u isposnicu i položili svetu sliku na grudi djevojke i ona je za kratko vrijeme oživjela. Takođe spominje obnavljanje slike pojedene moljcima u jednoj noći, od strane misterioznog mladića koji je nestao ne čekajući plaćanje, ovaj događaj pripisan je anđelu.
Od ovog trenutka skupila su se čuda i savjeti koji su doveli do izgradnje svetišta. Od 1643. do 1641., neženja Diego de Camarena sagradio je prvu, koja je poznata kao Kapela prvog čuda. 1682. godine završena je druga sadašnja župa. Godine 1732. biskup Guadalajare Carlos de Cervantes pokrenuo je sadašnju baziliku 1769. godine, pape Pio X, Pio XI, Pio XII i Ivan XIII od tada joj daju rang Kolegijalne crkve, bazilike i katedrale.
Prekrasan je to arhitektonski spomenik iz kolonijalne ere čije je obožavanje i predanje nastalo Godišnji sajam odredio kralj Carlos IV 20. novembra 1797. Izgrađena je na opsežnoj esplanadi visokoj 3 m sa prednje strane. Udubljen u tri svoja kuta i sa gotovo sve četiri strane ograničen je kamenom ogradom. Unutrašnjost sadrži proporcije i prisebnost dorskog reda.
San Juan Ima i svoj vlastiti bunar čija nam priča govori da je u ovom stjenovitom i suvom kraju djevojka udarila štapom o kamen, a voda je šikljala. Kao i u svim ovim slučajevima, i djevojčica je nestala. Slika je paste od stabljike kukuruza Totzinqueni pa je vrlo vjerojatno da je napravljen u Pátzcuaru. Ne prelazi 50 cm, iako se povećava prisustvom anđela koji nose filakteriju:Mater Immaculata ora pro nobis. Mjesec i baza, sve od srebra. Slika je popularne izrade i pobožnog izraza. Nije ni zbog čega jedna od slika s najviše dragulja u Meksiku.
O tvornici crkava recimo da je jedna od najljepših u Meksiku. Tlocrt mu je latinskog križa s gotičkim rebrastim svodovima, visina mu daje veliku monumentalnost, ima križni put s dobrim kistom uokviren u srebro, a u svlačionici se nalazi slika pripisana Rubensu.
Akumulacija zavjetnih ponuda koje se kontinuirano zamjenjuju je impresivna. Sakristija je bogata namještajem i bojama, ali ono što se najviše ističe je njezin vanjski izgled zbog postignute ravnoteže između velikih dimenzija i ukrasa, što označava prijelazni period između baroka i neoklasike.
