Ceremoniju 3. maja, dana Časnog križa, organiziraju graničari, koji imaju moć zaustaviti tuču, izliječiti druge ljude i držati loše vrijeme podalje od polja.
Prolazak vremena i poznavanje prirodnih fenomena neke su od najstarijih briga čovječanstva, kao i razorni učinci proizvedeni neravnotežom sila prirode, uprkos velikom naučnom i tehnološkom napretku koji imaju. sada vremenski sistemi. Od najveće je važnosti da neki muškarci i žene (samozvani privremeni radnici ili „granici“) jednog dana u godini ponude prozirnost duše koja se odijeva u cvijeće i nadu za taj dan i u nekom kutku planete, poput špilje Cruces, gdje se sastaje grupa ljudi kojima je sila groma nametnula svoju misiju, koju pretpostavljaju u skladu s atmosferskim pojavama koje su presudne u poljoprivrednom ciklusu naroda centralnog gorja Meksika.
Ceremonija 3. maja jasan je dokaz veze koja postoji između čovjeka i prirode.
Granici su ljudi koji su svoj život posvetili obrađivanju zemlje i tu ih je, u njihovom izvođenju, pogodio grom i preživjeli strahovito pražnjenje od približno 30.000 volti. Kada se to dogodi, održava se ceremonija, koja se naziva krunidba, u jednom od svetišta kojoj prisustvuju braća koja su preživjela slično iskustvo, jer kažu da "ovo nije liječničko"; i upravo u toj ceremoniji dobijaju "optužbu". To znači da od tog trenutka imaju moć zaustavljanja tuče, držanja loših vremenskih prilika podalje od polja i obavezu organiziranja ceremonije 3. maja, na dan Časnog križa, i druge 4. novembra koji zatvara ciklus u znak zahvalnosti za primljene beneficije.
Još jedna osobenost granicerosa je da iscjeljuje druge ljude rukama prateći njihove molitve Svemogućem; Postoje i slučajevi u kojima se njihov vid kroz snove proširuje i na taj način mogu komunicirati s duhom planina i svetim elementima.
Porijeklo granicerosa datira iz pred hispanskog doba, kada su bili dio svećeničke hijerarhije i bili su poznati kao nahualli ili tlaciuhqui.
Ceremonija 3. maja u Cueva de las Cruces ritual je koji obilježava oluju za gradove u blizini vulkana Popocatépetl i Iztaccíhuatl, na ušću Pueble, Morelosa i države Meksiko.
Prošle godine smo uz dozvolu čuvara ove tradicije mogli otići pogledati ritual Svetog križa u Cueva de las Cruces, koji se nalazi na jugoistoku države Meksiko, između općina Tepetlixpa i Nepantla.
Mlado jutro u kojem je ova grupa hodočasnika vjere prisutna svake godine, obasjano munjama, sjedinjuje svoju čvrstu odanost, svoje vrijeme i s vatrom prvih žara koji pale kopal i zrak se diže upleten; svjetlost prvih upaljenih svijeća počinje se topiti u ovim ustima zemlje gdje jednostavnost okrunjenih duša i predanost učesnika integriraju njihove pjesme hvale Stvoritelju i elementima kosmosa.
Rad se distribuira među učesnicima koji su integrirani obavljanjem različitih zadataka: neki teže peći, drugi odmotavaju predmete koji će biti ponuđeni tokom ceremonije, a drugi čiste mjesto. Ritual započinje i približavamo se gradonačelniku ove tradicije, don Aleju Ubaldu Villanuevi, koji je raspakirao odabranu grupu ručno izrađenih anđela od gline koji su trenutno preuređeni svijetlim i veselim bojama. Don Alejo nam je rekao da će ovi anđeli ostati tijekom oluje u podnožju križeva, budući da su poput čuvara ili vojnika koji šutke bdiju nad vremenom u kojem oluja prolazi. Dok se to događalo, drugi dio grupe bio je zadužen za tapeciranje šarenih koplja živim cvijećem koje će tokom ceremonije poboljšati ulaz u svetište u kojem su izloženi drevni križevi, koji postoje više od stotinu godina i predstavljaju duh pokojnika. Privremena braća, koja se pamte imenom i prezimenom u evokacijama tokom ovog privremenog rada koji povezuje prosperitet i plodnost i koji proizvodi vodu na sjemenu povjerenom zemlji.
U međuvremenu, pripreme se nastavljaju i, uz odobrenje gradonačelnika, komad Tomás prisutnima dijeli pulku serviranu u kukuruznoj ljusci kao džikaru, opušten trenutak u kojem se svi predstavljamo s ostatkom grupe i na taj način pristup, i dolazi do razmjene nepoznanica poput imena ili zašto su tamo. Dok se to događalo, atmosfera se transformirala u trenutak kada se major Don Alejo diže sa svog mjesta na jednoj strani oltara i pjeva pjesmu Gospodaru Chalme dok odlazi u ovaj prostor gdje predanost može otvoriti vrata na dijalog sa svetim silama koje obitavaju na tom svetom mjestu. Iza njega mala povorka ide do donjeg dijela oltara gdje ostajemo do kraja ceremonije. Tako se nebu i njegovim anđelima već duži vremenski period zahvaljuju što su nas primili u to mjesto; Traži se da muškarci imaju svakodnevni hljeb, a kopalne dime u rukama majora. Svijetleći set cvjetnih aranžmana i zapaljenih svijeća prate pjesme kršćanske tradicije koje se odnose na Časni križ; nakon određenog vremena otvara se tihi prostor za razmišljanje; kasnije svaki od učesnika integrira jedan po jedan bukete cvijeća kojima pozdravljaju glavne točke. Nakon što je ovaj čin završen, don Alejo, zajedno s don Jesúsom, nastavlja s oblačenjem križeva unutar pećine. To čine bijelom trakom dužine otprilike dva metra koja je povezana središtem križa; Jednom kad se to postigne, na njega se prikucaju šareni papirnati cvjetovi, svi popraćeni pjesmom koja objedinjuje svečane jezike prirode s vjerom čovjeka koji ide ruku pod ruku. Još jednom, sudionici ispunjavaju misiju koju je povjerio don Alejo, tako da se glineni anđeli koji će za vrijeme voda raditi kao čuvari ili vojnici, predstavljaju u podnožju križeva koji čine ta svetišta.
Gradonačelnik nastavlja i sada je vrijeme da nebesima ponudite četke i blagoslovljene dlanove (instrumente koje graničari koriste za odbijanje lošeg vremena, tuče, kišnice ili bilo koje druge atmosferske pojave koja prijeti obrađenim poljima ), prizivajući molitve i moleći one koji obrađuju zemlju, jer loše vrijeme ide do kamena i zato što munja ne pogađa nijednu osobu, a sve u pratnji svečanog dima koji izlazi iz njegove čaše.
Odmah potom, odraz ponovo napada svoju tišinu i žene i muškarci s više iskustva počinju prostirati vodoravni niz stolnjaka na podu u donjem dijelu oltara gdje će se odlagati prinosi, koji obično sadrže voće i povrće. hljeb, tanjiri s krticom i tanjuri s čokoladom i amarantom u komadima, čaše s bundevom, rižom, tortiljama i tako dalje. Ovo se također nudi privremenim anđelima i pozdravljaju se glavne točke; tada se, malo po malo i uredno, ponuda polaže dok ne postane aromatičan i šareni tepih koji izlaže rad i nadu ovih ljudi. Jednom kad se prostor popuni, dolazi pjesma i tada don Alejo postavlja zahtjev za hranom koja je prisutna u ponudi; Kasnije, Don Aleju pomažu neki od njegovih saputnika Granicerosa kako bi učinio neke lijekove za sudionike, akcija u kojoj on i njegovi drugovi vizualiziraju neke nedostatke u ljudima koje čiste, jer bi tamo mogli biti okrunjeni ili imati samo zrak.
Kasnije se hrana pravi ručno rađenim tortiljama koje se dijele, kao i riža i krtica. Zatim se napravi pjesma koja se odnosi na "gospodare metle", tako da oni mogu s velikom zahvalnošću podići stol i napustiti mjesto. Zahvaljujemo se društvu duhova i onima koji su prisustvovali ceremoniji, upućujući poziv za nastavak ove tradicije 4. novembra iste godine. Ritual kulminira distribucijom ponuđene hrane među pomoćnicima.
Želimo izraziti duboku zahvalnost svim ljudima koji su tog dana stigli, kao i onima koji nisu stigli, kao i porodicama granarosa na podršci i interesu za zaštitu drevnih tradicija koje čine Meksiko posebnom zemljom.
