Krajem 20. vijeka Maje su došle uznemirujući savjest. Njihova još uvijek živa kultura uspjela je ugroziti stabilnost nacije.
Nedavni događaji učinili su mnoge svjesnima postojanja Indijanaca, nedavno smatranih bićima folklora, proizvođačima rukotvorina ili smanjenim potomcima slavne prošlosti. Isto tako, narodi Maja su širili konceptualizaciju autohtonih kao identiteta ne samo stranog zapadnom, već i potpuno drugačijeg; Također su istakli i osudili stoljetnu nepravdu kojoj su bili izloženi i pokazali su da su sposobni sazvati narod mestiza i kreolca koji ih okružuju kako bi se otvorili prema novoj demokratiji, gdje volja većine ostavlja dostojanstven prostor za volju manjina. .
Sjajna prošlost Maja i njihova istorija otpora naveli su istraživače na proučavanje njihove današnjice i njihove prošlosti, koja je otkrila oblik ljudskog izražavanja pun vitalnosti, upornosti i vrijednosti koje bi mogle naučiti čovječanstvo; kao što je život u harmoniji s drugim muškarcima ili kolektivni osjećaj socijalnog suživota.
Nacionalno autonomno univerzitet u Meksiku prikupio je zabrinutost nekoliko istraživača koji se dive ovoj milenijalnoj kulturi i okuplja nas u Centru za studije maja već 26 godina. Seminar o kulturi maja i Komisija za proučavanje pisanja Maja bili su temelji Centra za studije maja; obojica sa paralelnim životima koji su se kasnije pridružili formiranju novog Centra, proglašenog legalno uspostavljenim na zasedanju Tehničkog humanističkog saveta od 15. juna 1970.
Dr. Alberto Ruz, koji je otkrio grobnicu Hrama natpisa u Palenqueu, pridružio se UNAM-u kao istraživač na Institutu za istorijska istraživanja 1959. godine, iako je zapravo bio pridružen Sjemeništu za kulturu Nahuatl, koje je u to vrijeme vodio Angel Maria Garibay. Naredne godine, unapređenjem u generalnog sekretara UNAM-a dr. Efréna del Pozoa, u okviru istog Instituta osnovan je Seminar kulture Maja, koji je iz te institucije prebačen na Filozofski fakultet i književnost.
Seminar je bio strukturiran s direktorom, učiteljem Albertom Ruzom i nekim počasnim savjetnicima: dva sjevernoamerička i dva Meksikanca: Spinden i Kidder, Caso i Rubín de la Borbolla. Istraživači koji su angažirani već su bili prepoznati u svoje vrijeme, poput dr. Calixte Guiterasa i profesora Barrere Vásqueza i Lizardija Ramosa, kao i dr. Villa Rojas, koja je jedina preživjela od izvorne grupe.
Ciljevi seminara bili su istraživanje i širenje kulture Maja, od strane stručnjaka iz područja istorije, arheologije, etnologije i lingvistike.
Rad maestra Ruza odmah se isplatio, osnovao je vlastitu biblioteku, preuzeo je zadatak da sastavi fototeku koja se temeljila na njegovoj ličnoj kolekciji i stvorio periodičnu publikaciju Estudios de Cultura Maya, kao i posebna izdanja i seriju „ Bilježnice ". Njegov urednički rad okrunjen je sa 10 svezaka Studija, 10 "Bilježnica" i 2 djela koja su brzo postala klasika majanske bibliografije: Kulturni razvoj Maja i Pogrebni običaji starih Maja, nedavno ponovno izdati.
Iako je posao bio intenzivan, prolazak seminara nije bio lak, jer 1965. godine ugovori za istraživače nisu obnovljeni, a osoblje je smanjeno na direktora, tajnicu i dva stipendista. U to je vrijeme dr. Ruz režirao nekoliko teza, među kojima moramo spomenuti Marte Foncerrada de Molina na Uxmalu i Beatriz de la Fuente na Palenqueu. Prvo želim naglasiti da je, dok je živio, uvijek davao podršku istraživačima Centra. Iz drugog se želim prisjetiti da ju je briljantna karijera u proučavanju predšpanske umjetnosti dovela, između ostalih počasti, do toga da bude imenovana emeritus učiteljicom Nacionalnog autonomnog univerziteta u Meksiku.
Još jedan odlučujući faktor u osnivanju Centra bila je Komisija za proučavanje pisanja Maja, rođena nezavisno od UNAM-a, u jugoistočnom krugu, 1963; Ova komisija okupila je niz istraživača zainteresiranih da se posvete dešifriranju pisma Maja. Divljeni napretku stranih naučnika, odlučili su da osnuju grupu koja će nastojati razotkriti tajne pisanja. Podržane donacijama i smještene u Centru za elektronsko računanje UNAM-a, institucije koje su na neki način doprinijele radu njegovih istraživača i sporadičnih i nesigurnih fondova bili su Nacionalni institut za antropologiju i istoriju, Univerzitet Yucatan, Univerzitet Veracruzana, Ljetni institut za lingvistiku i naravno UNAM, posebno Seminar o kulturi Maja, koji je tada već imao 3 godine.
U konstitutivnom aktu komisije, potpisi Mauricija Swadesha i Leonarda Manriquea; Oni koji su koordinirali njegove funkcije bili su sukcesivno: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan i Daniel Cazés. Cilj mu je bio "zajedničkim naporima okupiti tehnike filologije i tehnike elektroničkog rukovanja lingvističkim materijalima s ciljem dolaska u bliskoj budućnosti da dešifriraju zapis drevnih Maja".
Alberto Ruz, odlučni animator ove komisije, 1965. pozvao je Maricelu Ayalu, koja se od tada posvetila epigrafiji u spomenutom Centru za studije maja.
Otkako je inženjer Barros Sierra stupio na dužnost, kao rektor UNAM-a, pružio je podršku Komisiji, a zahvaljujući interesu koordinatora za humanističke nauke, Rubéna Bonifaza Nuñoa i drugih vlasti, pridružio se Univerzitetu, imenovanjem Sjemeništa studija pisanja Maja.
Do tada je grupa odgonetača majanskog pisma imala cjelovita i integrirana djela, pa je njegov direktor Daniel Cazés osmislio seriju "Bilježnice" koja je, prethodivši njemu, uredila Seminar o kulturi Maja. Šest ovih publikacija odgovaralo je na Cazésove vlastite istrage. Zajedno sa seminarima i pod rektorom dr. Pabla Gonzalesa Casanove, Centar za studije maja proglasio je Tehničkim vijećem za humanističke nauke, kojim je predsjedavao Rubén Bonifaz Nuño.
Od 1970. godine kompas aktivnosti Centra za studije maja su:
„Znanje i razumijevanje istorijske putanje, kulturnih tvorevina i naroda Maja, kroz istraživanje; širenje dobijenih rezultata, uglavnom objavljivanjem i predsjedavanjem, te obuka novih istraživača “.
Njegov prvi direktor bio je Alberto Ruz, sve do 1977. godine, kada je imenovan direktorom Nacionalnog muzeja antropologije i istorije. Naslijedio ga je Mercedes de la Garza, koji ga je već s imenom koordinatora zauzimao do 1990. godine, 13 godina.
Nakon godina akademskog istraživanja na polju Maja, uvjereni smo da je ono uvijek djelovalo u skladu s prvobitno uspostavljenim principima, dajući doprinos koji povećava znanje o svijetu Maja, dovodi do novih objašnjenja, predlaže različite hipoteze i iznosi na vidjelo tragovi pokriveni prirodom.
Ta su se pretraživanja vršila i vrše se metodama različitih disciplina: socijalne antropologije i etnologije, arheologije, epigrafije, istorije i lingvistike. Devet godina Maje su se takođe proučavale iz perspektive fizičke antropologije.
U svakom od naučnih područja obavljena su posebna ili zajednička istraživanja sa ostalim članovima istog Centra, Instituta za filološka istraživanja ili drugih agencija, kako sa Nacionalnog univerziteta, tako i iz drugih institucija. Trenutno se osoblje sastoji od 16 istraživača, 4 akademska tehničara, 3 sekretara i pomoćnika intendanta.
Treba napomenuti da, iako njihov rad ne ovisi izravno o Univerzitetu, loza Maja je predstavljena u Centru, s Jukatekanom Jorgeom Cocomom Pechom.
Želim se posebno sjetiti onih kolega koji su već preminuli i koji su nam ostavili svoju naklonost i znanje: lingvistice Marije Cristine Alvarez, kojoj, između ostalih, dugujemo i Etnolingvistički rječnik kolonijalne Yucatecan Maye, i antropologinje Marije Montoliu, koja je napisala „Kada probuđeni bogovi: kosmološki koncepti drevnih Maja.
Produktivni impuls Alberta Ruza trajao je kroz Mercedes de la Garza, koja je u 13 godina svog mandata promovisala štampanje 8 tomova Maya Culture Studies, 10 svesaka i 15 posebnih publikacija. Želim naglasiti da su stranci u svojim počecima širili svoje priloge u našem časopisu; Međutim, Mercedes de la Garza bio je zadužen da ohrabri istraživače da časopis smatraju svojim i da neprestano sarađuju s njim. Ovim je postignuta ravnoteža između unutrašnjih i vanjskih suradnika, bilo domaćih ili stranih. Mercedes de la Garza dao je meksičkim Mayistasima prozor u svijet.
Treba napomenuti da Mercedes de la Garza duguje stvaranju Serije izvora za proučavanje kulture Maja koja se neprekidno pojavljivala od svog nastanka 1983. Do danas je 12 svezaka povezanih s tim formiranje dokumentarnog aserva fotokopijama datoteka iz vrlo raznolikih domaćih i stranih arhiva koje su bile temelj važnih istraga.
Iako brojevi mogu malo reći o akademskim doprinosima, ako izbrojimo debele zbornike radova Kongresa, u rubrici Centar za studije maja okupljamo ukupno 72 djela.
Uspješno 26-godišnje putovanje motivirala su i omogućila trojica direktora Instituta: liječnici Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna i Fernando Curiel, kojima zahvaljujemo na snažnoj podršci.
Danas se na polju epigrafije završava istraga o Tonini i oblikuje se projekat stvaranja biblioteke glifa koja integrira infrastrukturu za provođenje istraživanja na polju dešifriranja pisma Maja. Lingvistika se izvodi sa studijama o jeziku Tojolabal i semiotici na jeziku Chol.
U arheologiji su se godinama vršila iskopavanja u općini Las Margaritas, Chiapas; Knjiga koja završava dio ovih studija bit će objavljena uskoro.
Na polju istorije, nekoliko istraživača posvećeno je dekodiranju simbola Maja u svjetlu uporedne povijesti religija. Također u okviru ove discipline, pokušava se rekonstruirati pre-hispanijski zakon Maja u vrijeme kontakta, radi se na vladama domorodaca u gorju Chiapas u kolonijalno doba, oko izvršavanja reda plaćenika na tom području. i rekonstrukcija prošlosti Itze u njihovim predšpanskim i kolonijalnim vremenima.
Trenutno je Centar animiran dubokim duhom radne integracije koji pokreće i obogaćuje potragu za odgovorima o ljudima koji se nestrpljivo trude da preobraze svoj imidž iz folklornog u entitet koji može da zauzme mesto u društvu i nacionalna istorija.
Ana Luisa Izquierdo Magistrica je istorije, diplomirala na UNAM-u, istraživačica i koordinatorica Centra za studije maja pri UNAM-u, a trenutno je direktorica studija kulture Maja.
Izvor: Meksiko u vremenu br. 17. 1996.
