U ovoj priči autor, Anatole Pohorilenko, otkriva detalje i tajne skulptura koje su stvorili olmečki umjetnici očima Piedre Mojade, šegera mladog kipara ...
Kišnog dana u prvoj polovini 8. vijeka pne, Oko Obsidiana, majstor kipar velikog svečanog centra Prodajazaključio da je došlo vrijeme za podučavanje Mokri kamen, njegov četrnaestogodišnji sin, nova tehnika rezbarenja: rezanje tvrdog kamena piljenjem.
Kao dio privilegovane društvene klase, slava skulptora La Vente proširila se izvan Smoky Mountains na zapadu. U La Venti se tradicija obrade kamena, posebno žada, ljubomorno čuvala i pažljivo prenosila s oca na sina. Samo se olmečki kipari, kako se govorilo, kameno uzdahnuli.
Njegov je otac mjesecima učio Mokri kamen kako prepoznati različite kamenje na osnovu boje i tvrdoće. Već je znao imenovati žad, kvarc, stealit, opsidijan, hematit i kameni kristal. Iako oboje imaju sličan dodir zelene boje, dječak je već mogao razlikovati žad od serpentine, što je mekša stijena. Njegov omiljeni kamen bio je žad, jer je bio najtvrđi, najprozirniji i imao je različite i divne nijanse, posebno duboko akva plavo i avokado zeleno-žuto.
Žad se smatrao vrlo vrijednim, jer je dopremljen iz dalekih i tajnih izvora po ogromnoj cijeni, a zajedno s njim izrađeni su ukrasni i vjerski predmeti.
Otac njegovog prijatelja nosio je to drago kamenje i često je bio odsutan mnogo mjeseci.
Važnost izlijevanja vode na kamen
Zbog svog čestog prisustva u radionici, Piedra Mojada je mogao primijetiti da se umjetnost dobrog rezbarenja sastojala u sposobnosti vizualizacije gotove skulpture prije početka rada, jer se, kako je rekao njegov otac, umjetnost kiparstva sastoji u uklanjanju slojevi kamena da otkriju sliku koja se tamo skriva. Jednom otrgnut iz bloka udaraljkama, izabrani kamen je hrapav alatom dajući mu prvi oblik, još uvijek grub. Zatim je, sa ili bez abraziva, ovisno o kamenu, trljano tvrđom površinom i pripremljeno da primi dizajn koji je majstor kipar ocrtao alatom s kvarcnim vrhom. Tada je pomoću drvene mašne sa zategnutim užetom vlakana agave prekrivene sitnim pijeskom ili prašinom žada najistaknutiji dio onoga što bi bila skulptura počeo pilati, sjeckati, bušiti i trljati, što je u velikoj većini od Olmecovih komada ispada da je to područje na kojem široki nos počiva na prevrnutoj gornjoj usni, otkrivajući ogromnu usnu šupljinu. Prema Eye of Obsidian-u, bilo je vrlo važno da se područje koje treba rezati prelije vodom, inače se kamen zagrijava i može se slomiti. U tom je trenutku Mokri kamen shvatio pravo značenje svog imena.
Rupe poput unutrašnjosti usta rađene su šupljim udarcima koje je rezbar okretao mašnom ili trljanjem ruku. Rezultat su bili mali valjkasti stupovi i površina je zaglađena. Čvrstim udarcima koji bi mogli biti od tvrdog kamena, kostiju ili drveta napravili su fine rupe na režnjevima i pregradi; u mnogim su slučajevima napravljene rupe iza komada kako bi se moglo objesiti. Sekundarni dizajni poput urezanih traka oko usta ili ispred ušiju rađeni su fino i kvarcno ručno čvrsto i sigurno. Da bi mu se postigao sjaj, artefakt je više puta poliran, bilo drvetom, kamenom ili kožom, poput brusnog papira. Budući da različito kamenje ima različit stupanj sjaja, korištena su masna vlakna nekih biljaka, s pčelinjim voskom i izmetom šišmiša. Često je Piedra Mojada čuo kako je njegov otac upozorio druge skulptore u radionici da svi vizuelni aspekti skulpture, posebno zavjetne sjekire zbog svoje geometrijske konture, trebaju skladno teći vlastitim pokretima, mašući za blistavim talasom. dobiti veličanstvena i zastrašujuća velika usta.
Tjedan dana kasnije, dok su se vraćali kući, Piedra Mojada komentirao je svom ocu da je kiparstvo, iako izuzetno mukotrpno, vrlo drago, jer je rezultiralo velikim poznavanjem kamena: idealnim pritiskom za obradu, individualnim oblikom koji odgovara poliranju, stupanj vrućine koju svako podnosi, i druge detalje koji se otkrivaju tek godinama intimnog kontakta. Ali ono što ga je brinulo bilo je nepoznavanje olmečke religije, koja je, prema njegovom mišljenju, oživjela ovo kamenje. Da bi ga umirio, otac mu je odgovorio da je normalno da se zbog toga brine i rekao da su sve skulpture koje su izražavale olmečku stvarnost, i vidljive i nevidljive, grupirane u tri temeljne slike koje su jasne i jasne.
Tri osnovne slike olmečkih skulptura
Prva slika, možda najstariji, bio je saurijski, konvencionalizirani gmazovski zoomorf, koji je predstavljen kao a gušter nazubljene obrve, visećeg pravokutnika ili oka u obliku slova "L" i udubljenja na glavi u obliku slova "V". Nema donju čeljust, ali gornja usna je uvijek okrenuta prema gore otkrivajući zube gmazova i ponekad zub ajkule. Zanimljivost je da su njihove noge obično predstavljene kao da su ljudske ruke s bočno raširenim prstima. Nekada su njegovu glavu u profilu pratili simboli poput ukrštenih šipki, suprotnih svitaka ili ruku s bočno raširenim prstima. Danas iz ove slike urezujemo vrlo malo prenosivih artefakata. Njegovo prisustvo u monumentalnoj skulpturi javlja se uglavnom u odjeći za bebe i u gornjoj traci "oltara".
Lice djeteta ili "dječje lice" druga je osnovna slika olmečke umjetnosti. Star koliko i gmazovski zoomorfni; Dječje lice, sa stanovišta kipara, teže je postići jer tradicija zahtijeva da to radimo po živom modelu, jer su ti pojedinci u našoj religiji sveti i važno je realno uhvatiti sve njihove urođene posebnosti: velike glave , bademaste oči, čeljusti, dugačak trup i kratki, debeli udovi. Iako svi izgledaju slično, pokazuju suptilne fizičke razlike. Prijenosne veličine, urezujemo njihova lica u maske, kao i osobe u stojećem položaju ili u sjedećem položaju. Oni koji stoje uglavnom nose samo pokrivače, a pored svojih jedinstvenih karakteristika karakterizira i način na koji su koljena djelomično savijena. Sjedeći su obično bogato odjeveni u svoje ritualne odjeće. Kao spomenici, dječja lica urezana su u kolosalne glave i obredno odjevene osobe.
Treća slika, onaj kod kojeg najviše radimo je kompozitna slika koja kombinuje elemente reptilskog zoomorfakao što su "V" prorez i nazubljene obrve ili očnjaci s bebinim tijelom. Ono što ovu sliku razlikuje od ostalih je neobična širina nosa koji leži na gornjoj usni okrenutoj prema gore. Kao i na nekim slikama gmizavca, ovaj kompozitni antropomorf ponekad nosi dvije okomite trake koje idu od nosnica do baze okrenute usne. Ova ritualna figura, često izvajana u rinfuzi, monumentalne prenosive veličine, često nosi baklju ili "rukavicu". To je "dijete" koje se pojavljuje u zagrljaju bebinog lica i kao adolescent ili odrasla osoba sjedi u špiljama. Cijelo tijelo ili poprsje urezujemo ili urezujemo u žad, reljefno na predmetima svakodnevne upotrebe, ritualima i ukrasima. Njegova glava u profilu ima ureze kao dio ušnih i bukalnih traka.
Nakon duge šutnje koja je uslijedila nakon objašnjenja Oka Obsidiana, dječak Olmec upita oca: Mislite li da ću jednog dana postati veliki kipar? Da, odgovorio je otac, onog dana kad budete mogli dobiti najbolje slike ne iz glave, već iz srca kamena.
