Ayutla, unatoč vremenu, održava pred hispanske tradicije zbog izolacije u kojoj je to imao njezin surov teren. Okružen planinama, između guste magle i četinarskih šuma, nalazi se Ayutla, mješoviti grad u kojem se blagdan mrtvih obilježava na vrlo neobičan način.
Među dubokim jarugama formiranim Zempoaltepetlovim čvorom na sjeverozapadu države Oaxaca, žive Mixes, etnička grupa čija je upotreba i običaji prožeta u najdubljoj tradiciji. Uz nekoliko izuzetaka, mješoviti narodi smješteni su na strmo nagnutim vrhovima i liticama s nadmorskim visinama koje variraju između 1.400 i 3.000 m. Uvjeti terena i brze rijeke otežavaju komunikaciju u ovoj regiji, koja se sastoji od 17 općina i 108 zajednica, a najvažniji su Cotzocón, Guichicovi, Mazatlán, Mixistlán, Tamazulapan, Tlahuitoltepec, San Pedro i San Pablo Ayutla i Totontepec.
Prvi upad Španije na teritoriju Mixe izvršio je Gonzalo de Sandoval 1522. godine, a kasnije je to područje bilo poprište uzastopnih invazija, od kojih je jedna dovela do konfederacije svih naroda regije: Mixesa, Zoquesa, Chinanteca i Zapoteca.
Otprilike 1527. domoroci su poraženi od Španaca nakon krvavih borbi, a ta činjenica označila je početak njihove vladavine nad područjem Mixe. Međutim, misionari su bili uspješniji od vojnika i oko 1548. započeli su svoj posao evangelizacije. Tijekom 16. vijeka dominikanska provincija Oaxaca uspjela je osnovati četiri vikarijata u regiji, a do kraja stoljeća postignuto je okupljanje i pokrštavanje većine gradova.
Tijekom čitave Kolonije i sve do 19. vijeka, vjerovatno zbog niske ekonomske važnosti i nepristupačnosti, osvajači nisu uzimali u obzir teritorij Mixe i ostao je nesvjestan najvažnijih društvenih pokreta, a tek je Revolucija 1910. godine kada je borba za autonomiju Oaxace uključivala sudjelovanje u političkom životu države.
U naše dane etnička grupa uronjena je u opće probleme zemlje, a posebno u državu Oaxaca. Migracija u potrazi za ekonomskim alternativama je značajna, a napuštanje razvojnih centara toliko je česta pojava da se neka sela praktički napuštaju kad njihovi stanovnici privremeno emigriraju.
Mješavine hladne zone uglavnom uzgajaju kukuruz i grah na svojim kišnim površinama; U nekim populacijama sa srednjom ili toplom klimom seju i čili, paradajz, bundeva i krompir; međutim, zbog poteškoća u marketingu ovih proizvoda, njihova distribucija ostaje u rukama posrednika. S ekonomskog gledišta, najvažnije usjeve u ovom gradu su kafa koja im omogućava značajan prihod i barbasco, samonikla biljka koja raste u izobilju i prodaje se hemijskoj industriji za proizvodnju hormona.
Važno je napomenuti da među Miksovima još uvijek postoji tradicionalna vjerska organizacija zasnovana na teretnom sustavu koja započinje topilom sve dok ne dosegne najvažniji: mayordomo. Visoki troškovi zauzimanja određenih funkcija omogućuju im samo godinu dana, uprkos činjenici da su u nekim slučajevima izbori za tri. Politički položaji kao što su topili, policajci, kaplar vara-majora, bojnici, zapovjednik, regidor de vara, povjerenik, predsjednik i gradonačelnik, prošarani su vjerskim, što je važan uvjet za politički uspon da rigorozno izvrši položaj ljestvice.
Međutim, ova se situacija promijenila posljednjih godina zbog pojave protestantskih skupina koje su se miješale u aktivnosti i ceremonije tradicionalnih i katoličkih rituala. Isto tako, na političke aktivnosti su snažno utjecale različite stranke, koje sada imenuju javne funkcije.
Alfonso Villa Rojas rekao je 1956. da su s obzirom na uvjete u kojima su mješavine stoljećima živjele, njihova upotreba, običaji i vjerovanja zasićeni preživljavanjem prije Hispanije. Kult njihovih božanstava ostaje na snazi: bogovi vjetra, kiše, munje i zemlje često se spominju u molitvama i ceremonijama koje izvode na svetim mjestima poput pećina, brda, izvora i stijena posebnih oblika, Smatraju se prikazima nekog božanstva ili barem prebivališta istog.
Prilike za obavljanje obreda i ceremonija su višestruke, ali vjersku pažnju Mješavina pretežno zauzimaju djela koja obilježavaju životni ciklus, ona koja se događaju od rođenja do smrti, kao i ona koja imaju vezu s ciklusom. poljoprivredni. Zanimljivo je primijetiti da je skupina nekolicine u Meksiku koja još uvijek čuva ritualni kalendar sastavljen od 260 dana sa mjesecima od 13 dana i pet koji se smatraju pogubnim, čije znanje i upravljanje su u rukama stručnjaka, gatara i "pravnika".
MUZIKA
Jedna od najistaknutijih karakteristika Mixe kulture je njen muzički smisao; u izvedbama tradicionalne i mestizo muzike, članovi Mixe bendova izražavaju sav sentiment svoje etničke grupe.
Od predšpanskog doba, upotreba puhačkih i udaraljnih instrumenata već je bila tradicionalna među Mixovima. Kodeksi, keramika, freske i kronike govore nam o vrsti instrumenata koje su koristili, a posebno je poznato da su oni ispunjavali vjersku, civilnu i vojnu funkciju. Međutim, muzika je također pretrpjela utjecaj Conquest-a, a novi instrumenti poput truba, bubnjeva i petica, harfa i viuela kombinirani su s chirimías, huéhuetl, puževima i teponaztlisima što je stvorilo nove zvukove.
Oaxaca dijeli dugu muzičku istoriju ostatka Meksika, a Oaxaqueños su ljudi koji vole muziku i stvorili su veličanstvene kompozitore. Raznolikost autohtone muzike ove države je ogromna; Dovoljno je sjetiti se bogatstva tema, stilova i ritmova koji se plešu u Guelaguetzi.
Porfirio Díaz je bio taj koji se pobrinuo za razvoj nekih od najboljih bendova u svojoj državi i naručio je Macedonio Alcalá -autora valceraDios Never Die, oaxacansku himnu, režiju Konzervatorija i javne muzičke poduke. Domorodački bendovi tada su postigli svoj maksimum sjaja i još uvijek igraju vrlo važnu ulogu u zajednicama država Oaxaca, Morelos i Michoacán.
Muzika je postigla izvanrednu važnost među miksovima; Postoje gradovi u okolini u kojima djeca prvo nauče čitati muziku nego riječi. U nekima od njih cijela zajednica pomaže da bend postane najbolji u regiji, ali budući da su resursi vrlo oskudni, nije uvijek moguće imati nove instrumente ili održavati postojeće. Stoga nisu rijetki slučajevi kada se instrumenti popravljaju gumenim trakama, komadima drveta, nitima, flasterima za biciklističke gume i drugim materijalima.
Repertoar miks bendova vrlo je širok i velik dio čine muzički izrazi poput sona, sirupa i muzike iz drugih regija zemlje, mada izvode i djela akademske prirode poput valcera, polki, mazurki, dvostrukih koraka, komada opere, zarzuele i uvertire. Trenutno postoji nekoliko mladih Mixova koji studiraju na Konzervatoriju u Mexico Cityju sa priznatim i nespornim kapacitetom.
STRANKA MRTVIH
Životni ciklus kulminira smrću i Miksevi smatraju da je potonji samo još jedan korak u postojanju, pa se stoga moraju obaviti neke ceremonije. Kada smrt nastupi, na mjestu gdje se dogodila rodbina preminulog, na zemlji naprave pepeljasti krst koji poškrope svetom vodom i koji će tamo ostati nekoliko dana. Buđenja su osvijetljena svijećama, jer misle da njihovo svjetlo pomaže dušama da pronađu svoj put; Moli se tokom noći, a prisutnima se nudi kafa, mezcal i cigare. Smrt djeteta razlog je za veselje i u nekim gradovima plešu cijelu noć jer pretpostavljaju da je njihova duša otišla direktno u nebo.
Kako se bliži mjesec novembar, započinju pripreme za stavljanje ponuda kojima mješavine štuju svoje pretke, zabavljaju ih i čekaju da s njima podijele plodove žetve i rada. Ova tradicija koja se ponavlja svake godine, impregnirana je okusom stare, a na ovom području ima posebne karakteristike.
U gustoj maglovitoj planini, u hladna jutra krajem oktobra, žene se žure doći do pijace i kupiti sve što im je potrebno za ponudu: žute i svježe nevene, crvene i intenzivne lavlje ruke, svijeće i svijeće vosak i loj, aromatični kopal, naranče, slatke jabuke i mirisne guave, cigare i duhan od lišća.
Vremenom morate napasati kukuruz, pripremiti tijesto za tamale, naručiti kruh, odabrati slike, oprati stolnjake i prilagoditi prostore, a idealan je veliki stol u najvažnijoj sobi kuće. Muzičari se takođe spremaju; Sa svakim instrumentom se postupa s poštovanjem, čisti se i polira da bi se sviralo na zabavi, jer se svakom emitiranom notom obnavljaju rodbinske veze i uspostavljaju osnove odnosa živih s mrtvima.
31. oktobra porodični oltar već bi trebalo da bude ukrašen cvećem i svećama, parfimisanim od kopala i hranom, pićima, voćem i predmetima koji su po ukusu odlazećih vernika. Poseban pomen zaslužuje hljeb, ukrašen šećernim cvijećem u raznim bojama, anđeoskim licima našminkanim anilinom i ustima obojenim u tamnocrvenu i geometrijskim oblicima u kojima se izražava sva kreativnost pekara. Ova noć se seća; samo pucketanje ugljena tamo gdje je kopal izgoreo narušava mir.
Zanimljivo je primijetiti da su Mixovi jedna od rijetkih grupa koja još uvijek održava ritualni kalendar koji se sastoji od 260 dana, s mjesecima od 13 dana i pet koji se smatraju katastrofalnim.
Iako je u naše dane Mixe etnička grupa uronjena u opće probleme zemlje, još uvijek čuva mnoge svoje tradicije predaka netaknutima.
Prvog dana novembra ljudi izlaze na ulice da traže svoju rodbinu, pozvani su kompanderi i ponuđena im je parna i apetizirajuća pileća juha za borbu protiv hladnoće, kao i svježi tamale od graha, tepače i mezcal. Sjećaju se, jadikuju, šale se o preminuloj rodbini, a možda će član porodice postati tužan i pojavit će se komentar: „njegova duša je teško doći na ovu zabavu jer je ostao brinuti se o svojoj kući u elmucu amm (ime su dali Mixes do pakla), tamo dolje u središtu zemlje. Ovaj komentar odražava koncepciju svijeta, svjetonazor grupe: oni i dalje postavljaju podzemni svijet u središte zemlje kao što je to bilo učinjeno u predšpansko doba.
Na Dan svih svetih, valjani tamale, žuta govedina, ribe, pacovi, jazavac i škampi su spremni; tri ili četiri lonca tepaša od 80 litara; jedna ili dvije limenke mezcala, mnogo paketa cigara i duhana u listovima. Zabava će trajati osam dana, a bendovi se pripremaju za sviranje muzike koju su odabrali rođaci u crkvi i u panteonu.
Čišćenje grobova i njihovo ukrašavanje sveti je zadatak; atmosfera ovog područja predana je predanosti: magla se širi gradom, dok usamljeni glazbenik svira trubu na putu koji je upravo prošao. U crkvi bend neprestano svira, dok u panteonu ima više aktivnosti: sivilo grobnica i suho zemljište počinju se pretvarati u jarko žuto cvijeće, a grobovi su ukrašeni puštajući mašti na volju da izgradi mjesto vrijedno mrtvi ljudi.
Djeca oponašaju, igraju se u dječjim bendovima, zaražavaju se drevnim običajima i započinju svoje učenje odlazeći od kuće do kuće jedući prinose: recepti predaka koje su pripremale vješte ruke njihovih majki i baka, čuvari tradicije, reproduktori kultura, domorodačke ruke koje iz godine u godinu nude i zabavljaju svoje mrtve.
