Pozivamo vas da otkrijete istoriju ove regije države Guerrero.
Općina Cuajinicuilapa nalazi se na Costa Chica de Guerrero, na granici sa državom Oaxaca, s općinom Azoyú i Tihim okeanom. U regiji prevladavaju plantaže Jamajke i sezama; na obali se nalaze palme, polja kukuruza i prekrasne bijele pješčane plaže. To je savana ravnog terena i prostranih ravnica, s toplom klimom gdje prosječna godišnja temperatura doseže 30ºC.
Ime opštine formiraju tri riječi nahuatlskog porijekla: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, drvo koje raste na obalama rijeka; atl što znači "voda" i pan koji znači "unutra"; tada Cuauhxonecuilapan znači "Rijeka Cuajinicuiles".
Prije dolaska Španaca, Cuajinicuilapa je bila provincija Ayacastla. Zauzvrat, Igualapa je bio šef provincije do Nezavisnosti, a kasnije je premješten u Ometepec.
1522. Pedro de Alvarado osnovao je prvo špansko selo u Acatlanu u srcu Ayacastle. 1531. pobuna u Tlapanecu izazvala je masovni bijeg mještana i grad je postepeno napuštan. U tom šesnaestom vijeku autohtono stanovništvo je nestajalo zbog ratova, represije i bolesti.
Stoga su Španjolci smatrali potrebnim tražiti radnike sa drugih geografskih širina kako bi nastavili iskorištavati uzurpirane zemlje, započinjući tako trgovinu robovima, što predstavlja jedan od najokrutnijih i najžalosnijih događaja u istoriji čovječanstva. Masovno deportovani u neprekinutom saobraćaju više od tri veka, više od dvadeset miliona Afrikanaca produktivne dobi ugrabljeno je iz svojih sela i svedena na robu i motore krvi, što je za Afriku prouzrokovalo gotovo nenadoknadivi demografski, ekonomski i kulturni gubitak.
Iako je većina robova stigla u luku Veracruz, bilo je i prisilnog iskrcavanja, krijumčarenja robova i grupa cimarrones (slobodnih robova) koji su stigli do Costa Chica.
Sredinom 16. vijeka, don Mateo Anaus y Mauleon, plemić i kapetan vicekraljevske garde, monopolizirao je ogromna zemljišta u provinciji Ayacastla, što je naravno uključivalo i Cuajinicuilapu.
Regija je pretvorena u stočni emporij koji je koloniju opskrbljivao mesom, kožom i vunom. U to je vrijeme nekoliko bordo crnaca došlo u regiju tražeći utočište; Neki su dolazili iz luke Yatulco (danas Huatulco) i iz šećerana Atlixco; Iskoristili su izolirano područje da bi osnovali male zajednice u kojima bi mogli reproducirati svoje kulturne obrasce i živjeti sa određenim spokojem daleko od svojih okrutnih represora. U slučaju da budu zarobljeni, dobili su žestoku kaznu.
Don Mateo Anaus y Mauleon ponudio im je zaštitu i time dobio jeftinu radnu snagu, tako da su Cuajinicuilapa i okolina malo-pomalo naseljeni bandama crnaca.
Tadašnje hacijende bile su istinska središta etničke integracije u kojima su, zajedno s gospodarima i njihovim porodicama, živjeli svi oni koji su se posvetili obrađivanju zemlje, uzgoju mlijeka, kožari, administraciji i kućnoj njezi: Španjolci, Indijanci, crnci i svakakve mješavine.
Robovi su postali kauboji i bavili su se velikim brojem kožara i pripreme kože.
Stoljeći su prolazili s napuštanjem, novom teritorijalnom raspodjelom, oružanim sukobima itd. Oko 1878. godine kuća Miller postavljena je u Cuajinicuilapi, što je bilo ključno za razvoj regije tokom 20. vijeka.
Kuća je bila partnerstvo između porodice Pérez Reguera, koja je pripadala buržoaziji Ometepec, i Carlosa A. Millera, njemačko-američkog mašinskog inženjera. Kompanija se sastojala od fabrike sapuna, kao i uzgoja stoke i sadnje pamuka koji bi služio kao sirovina za izradu sapuna.
Miller latifundio obuhvatio je čitavu opštinu Cuajinicuilapa, sa približno 125 hiljada hektara površine. Starci potvrđuju da je u to vrijeme "Cuajinicuilapa bio grad sa samo 40 malih kuća od trave i okruglim krovom."
U centru su živjeli bijeli trgovci koji su imali kuću od ćerpića. Smeđe su živjele u kućicama od čiste trave između planina, malom okruglom i s jedne strane malom drvetu za kuhinju, ali, da, velikom dvorištu.
Okrugli, evidentni afrički doprinos bio je karakteristična kuća regije, iako je danas ostalo samo nekolicina, jer ih obično zamjenjuju kuće od materijala.
Sigurno je da su se na zabavama žene iz različitih kvartova počele natjecati sa čistim stihovima, a ponekad bi se i tukle, čak i s mačetama.
Milerovi kauboji natovarili su svoje mazge pamukom do šanka Tecoanapa, na putu od deset dana do mola, odakle su krenuli za Salina Cruz, Manzanillo i Acapulco.
„Prije nego što je bilo nešto drugo, u planinama smo morali jesti, a da nismo morali kupovati, morali smo ići samo u lokve ili rijeku, da lovimo ribu, lovimo iguanu, a oni koji su imali oružje trebali su biti odzračeni.
„Za suvog vremena išli smo u prizemlje da sejemo; Jedan je napravio vlastitu enramaditu koja je cijelo to vrijeme služila kao kuća, grad je ostao bez ljudi, zatvorili su kuće, a kako nije bilo katanaca, na vrata i prozore stavljeno je trnje. Do maja su se vraćali u grad da pripreme zemlju i sačekaju kišu ”.
Danas se u Cuajinicuilapi dogodilo mnogo stvari, ali u osnovi ljudi ostaju isti, sa svojim sjećanjem, svojim festivalima, svojim plesovima i općenito sa svojim kulturnim izrazima.
Plesovi poput korita, čileanskog, ples kornjače, Los Diablos, dvanaest francuskih parova i Conquest, karakteristični su za to mjesto. Takođe su važni doprinosi koji se odnose na religijsku magiju: liječenje bolesti, rješavanje emocionalnih problema upotrebom amajlija, ljekovitih biljaka itd.
Ovdje su organizirani sastanci crnačkih naroda kako bi se preispitali elementi identiteta koji im omogućavaju ujedinjavanje i jačanje procesa razvoja crnačkih naroda Costa Chica iz Oaxace i Guerrera.
U Cuajinicuilapi postoji prvi muzej Trećeg korijena, to jest Afričkog u Meksiku. Opština ima znamenitosti jedinstvene ljepote. U blizini glave, udaljene oko 30 km, nalazi se Punta Maldonado, živopisno mjesto na obali, ribarsko mjesto s puno aktivnosti i važnom ribolovnom proizvodnjom.
Muškarci odlaze u zoru i vraćaju se kasno u noć, u smjenama koje prelaze petnaest sati svakog dana. U Punta Maldonadu jastozi koji se love nekoliko metara od plaže su izvrsni. Ovdje stoji stari svjetionik koji praktično označava granice države Guerrero i one iz države Oaxaca.
Tierra Colorada je još jedna mala zajednica u opštini; njegovi stanovnici se prije svega posvećuju sjetvi sezama i hibiskusa. Na maloj udaljenosti od grada nalazi se prekrasna laguna Santo Domingo, koja ima veliku raznolikost riba i ptica koje su otkrivene među spektakularnim mangrovama koje okružuju područje jezera.
Barra del Pío nije daleko od Santo Dominga, a poput ovog izuzetno je lijepa. Veliki broj ribara povremeno dolazi u ovaj bar koji grade kuće koje će neko vrijeme morati koristiti. Uobičajeno je doći na ova mjesta i otkriti da su sve kuće nenaseljene. Tek će se sljedeće sezone muškarci i njihove porodice vratiti i povratiti svoje ramade.
U San Nicolásu su ljudi svečani, uvijek postoji izgovor za zabavu, kada nije sajam, to je karneval, vjenčanje, petnaesti rođendan, rođendan i tako dalje. Doseljenici se razlikuju po tome što su veseli i plesači; Ljudi kažu da im se nakon fandanga (koji je trajao i do tri dana) pozlilo, a neki su i umrli plešući.
U sjeni drveta (parota) plešu se sonovi, a glazba se stvara pomoću ladica, štapića i violine; Pleše se na drvenoj platformi poznatoj kao "artesa", koja se proizvodi u jednom komadu drveta, a na krajevima ima rep i konjsku glavu.
Još jedan karakterističan ples je "torito": bik petate izlazi u šetnju gradom i svi mještani plešu i igraju se oko njega, ali on napada publiku koja čini sve vrste avantura da bi se dobro izvukla.
"Đavoli" su bez sumnje oni s najvećim prisustvom, njihove koreografije su živopisne i živopisne; slobodnim i okretnim pokretima privlače publiku svojim kožnim bičevima; a maske koje nose su "ogromnog realizma".
Najmlađi, obučeni u živopisne kostime, izvode ples "Osvajanja" ili "Dvanaest vršnjaka Francuske"; u ovim koreografijama pojavljuju se najneočekivaniji likovi: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, čak i Karlo Veliki i turski vitezovi.
"Chilenas" su elegantni plesovi s posebno erotskim pokretima, nesumnjivo tipični za ovu afro-kolumbijsku regiju.
Vjerovatno danas nije toliko važno znati koliko je afrička kultura domorodaca, već shvatiti što je afro-mestička kultura i definirati njene odredišne aspekte kao živuću etničku skupinu, koja iako nema svoj jezik i odjeću, ima govor tijela i simboličan koji koriste kao komunikativni izraz.
U Cuajinicuilapi, lokalno stanovništvo pokazalo je svoju ogromnu snagu izdižući se iz svih neverovatnih klimatskih uslova koji praktično svake godine utječu na to područje.
Preporučuje se posjet ovoj prelijepoj regiji Costa Chica de Guerrero, s prekrasnim plažama i ljubaznim i vrijednim ljudima koji će uvijek biti spremni pomoći i podijeliti.
AKO IDETE NA CUAJINICUILAPA
Od Acapulco de Juárez autoputem br. 200 koja ide za Santiago Pinotepa Nacional. Nakon što prođete nekoliko gradova: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán i San Juan de los Llanos, a nakon što prođete 207 km, istim ćete putem doći do ovog malog dijela Afrike i posljednjeg grada u susjednoj državi Guerrero sa državom Oaxaca.
