U Chicontepecu i Álamu Temapacheu, populacijama Huastece iz Veracruza, očuvani su vrlo stari običaji i održavana je posebna mistična idiosinkrazija.
Ženska odjeća izgubila je korijene, ali zadržava važne elemente svog identiteta.
Ženska odjeća u Mesoamerici bila je jedinstvena u svijetu, upoređivala se svojim sjajem s grčkom, rimskom ili egipatskom, iako je možda bila živopisnija, jer je kontekst velikih pretkolumbovskih kultura bio raskošan u polihromiji i imao je mnoštvo nijansi, što je odjeća njegovih stanovnika. Španski osvajači bili su prvi strani svjedoci ovog raznobojnog mozaika, koji se ogleda u ličnom dotjerivanju mezoameričkih muškaraca i žena. Kroz Aztečko carstvo žene su oholo nosile prekrasne huipile četvrtastog vrata i veza, ravnog kroja, duge i široke, sa podsuknjama ili suknjama koje su bile omotane oko tijela i fiksirane vezenim pojasom. Sa svoje strane, žene iz regije Totonacapan nosile su kekelem, odjeću u obliku dijamanta s otvorom na glavi koja je prekrivala prsa, leđa i dio autohtone činkute ili suknje. Ovu odjeću su s određenim izmjenama koristile sve regije pretkolumbijskog Meksika, a izrađivana je na razboju sa stražnjim pojasevima finim pamučnim tkaninama; oni koji su se koristili za svetkovine isticali su se bojama i vezom, a tkanine su bojali prirodnim bojama dobivenim od insekata, biljaka i školjaka.
Od sjeverne do južne granice naše zemlje, autohtone žene su preferirale intenzivne boje u odjeći i ličnim dodacima za njegu. Ogrlice, naušnice, narukvice, ulošci za zube, vrpce i prašnici kojima ukrašavaju svoje sjajne frizure, pokazatelji su ogromnog bogatstva njihove odjeće, koja datira iz najstarijih vremena među Nahuama, Totoncima, Majama, Huastekima, da nabrojimo samo neke. etničkih grupa koje naseljavaju ove zemlje.
Kao što su Tarahumara, Maya ili Nahua žena iz Cuetzalana prepoznate po svom oblačenju, tako je moguće identificirati Nahua ženu porijeklom iz Chicontepeca; Iako njihova odjeća pokazuje veliki španjolski utjecaj, glavna karakteristika im je trag sinkretizma, kulturološkog u kojem se odražava europski način odijevanja, stopljen sa sjajnim bojama u njihovom vezenju, upotrebom brojnih ogrlica i amajlija, minđuša izrađene od zlata i srebra, vrpci i raznobojnih prašnika koji čuvaju domaće običaje, odjeću i jezik.
Gotovo sve žene starije od 50 godina elegantno nose odjeću koja ih prepoznaje i čini ponosnima, ali ne može trajati duže od 40 godina. Promjene su se već dogodile u posljednjih 25 do 30 godina; U knjizi Autohtona nošnja u Meksiku, autorice Terese Castelló i Carlote Mapelli, u izdanju Nacionalnog instituta za antropologiju i istoriju (1965), spominje se upotreba kostima koji se više ne viđa u gradu Chicontepec.
Bluza evropskog kroja nazvana ikoto izrađena je od pokrivača, pamuka ili poplina, kratkih je rukava i malog četvrtastog izreza, koji oko sebe ima utkano predivo u plavoj ili crvenoj boji, izrađena je u dvije vrste: ona s dvije pruge (jedna na prednjoj strani , u visini poprsja i još jedan s leđa), oboje u ukrštenom šavu nazvanom itenkoayo tlapoali, imaju male geometrijske ili cvjetne crteže vrlo svijetlih boja, široke tri prsta na iglastom gornjem dijelu nazvanom kechtlamitl; Ovaj je dio sprijeda pričvršćen za donji dio malim naborima ili xolochtikom, završen u širokom i valovitom obliku; drugu bluzu karakterizira kvadratna tkanina na gornjem dijelu, ukrašena vezom u obliku križa nazvanim ixketla tlapoali, kako na rukavima, sprijeda tako i na leđima, koji predstavljaju likove životinja, cvijeća ili pragova mnogo boja i to spaja donji dio na isti način kao i prethodni; obje vrste bluza uvučene su ispred suknje, a leđa su opuštene.
Prema ukusu i kupovnoj moći svake žene, suknja doseže gležanj i ima pojas sa zatezanjem koji omogućava pričvršćivanje na struk; u srednjem dijelu ima čipkaste ukrase i vrpce od 5 cm raznih boja zvane ikuetlatso; Na ivicu se postavi 4 ili 5 savijača ili tlapopostektli s trakom od iste tkanine, ali s naborima zvanim itenola, što narušava njen kontinuitet; Pregača oko struka ili iixpantsaja nosi se preko suknje koja seže ispod koljena i napravljena je od poliesterskog platna škotskog tipa, što žene jako cijene.
Većina koji se oblači na ovaj način pletu vrhove vezom kuka ili igle i šivaju suknje ili ih daju mašinski sašiti. Drevni razboj s naslonom je zaboravljen i osim u rijetkim prilikama koriste ga žene starije od 70 godina, koje izrađuju pamučne salvete, vrlo cijenjene kao poklon u tradicionalnim ceremonijama vjenčanja. Razboji koji još uvijek postoje ostaju pričvršćeni na jednom kraju vrata kuće, a drugi za struk osobe koja to radi, pomoću kuitlapamitla, kao mekapal. Sami tkalci obrađuju grm i provode postupak izrade pamučnog konca, praveći svoje vreteno ili malacatl, sastavljeno od dva dijela: štapa od približno 30 cm i poluloptastog komada gline koji je u njega navijen. sa okruglim dijelom prema dolje, kao protuteža. Kompletno vreteno se stavlja u malu posudu ili chaualkaxitl. Razboj se sastoji od rastresitih komada drveta koji imaju različite funkcije.
Uobičajeni dan u Chicontepecu dnevna aktivnost žena započinje pojavom prvih solarnih baklji, kada se u metati čuju zvuci mlevenja kukuruza. Ostale žene nose vodu iz bunara i iskorištavaju priliku da se kupaju i peru odjeću, dok druge iste aktivnosti obavljaju na području izvora. Vraćaju se u svoje kolibe hodajući bosi, kao što se to koristilo od predšpanskog doba, noseći sa sobom dječačića punog odjeće ili kantu s vodom na glavi, koju održavaju u velikoj ravnoteži uprkos strmini padine, bez neka se kap prolije.
U regiji se slave mnoge drevne ceremonije, među kojima su: prinos tlamana ili nježnog kukuruza i takozvana tlakakauase, koja se izvodi kada su dvoje mladih ljudi odlučili da se vjenčaju. Tada mladoženja donosi mnogo poklona roditeljima djevojčice. Tokom ovih posjeta žena nosi najbolju odjeću i plete kosu u uskim vrpcama pređe raznih boja, koje vire oko osam centimetara od vrha kose; vrat je prekriven mnogim ogrlicama od šupljih staklenih perli ili od drugog materijala jarkih boja, medaljama, novčićima; Nosi zlatne ili srebrne naušnice u obliku polumjeseca, isklesane u gradu „Cerro“. Sve to uljepšavanje podsjeća na veličinu davnih vremena, koja još uvijek postoji u meksičkoj autohtonoj duši, koja je oduvijek cijenila blistave boje, ukrase, dragulje i izglednost svoje odjeće.
AKO IDETE U CHICONTEPEC
Krenite cestom br. 130, koja prolazi kroz Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez i Poza Rica. U gradu Tihuatlán krenite cestom koja prolazi kroz općinsko sjedište zvano Álamo Temapache i oko 3 km naći ćete skretanje do Ixhuatlana de Madera i Chicontepeca, gdje stižete nakon što prođete gradove Lomas de Vinazco, Llano de U sredini, Colatlán i Benito Juárez. Duge su otprilike 380 km i sve usluge su dostupne.
Izvor: Nepoznati Meksiko br. 300 / februar 2002
