Što su povorke i kako su se pojavile u našem Meksiku? Nastavite čitati i saznajte ...
Ova vrsta festivala predstavlja još jedno lice procesa evangelizacije i religioznog sinkretizma, prepoznatljivo iz različitih elemenata, a daje se na mjestima hodočašća gdje ljudi odlaze tražiti i zahvaliti više za osobne usluge kroz svece. Velika većina njih i djevica pojavila se čudom i podržale su to svojstvo kroz stoljeća. Djevica iz Guadalupe (1531) i Cristo Moreno de Chalma jasno simboliziraju zamjenu predhispanskog božanstva drugim kršćaninom na istom mjestu drevnog kulta. Svetišta poput Chalme (1573.), Otatitlana (1596.), Esquipulasa u Guatemali (1597.), Ocotlana (1536.) i San Juan de los Lagosa (1623.), ne samo da imaju izravnu vezu s predhispanskim nalazištima, već su i lokaliteti u kojima protječu izvori. ili se rijeke konvergiraju ili čak kombiniraju sa postojanjem pećina.
Druga skupina svetišta nastaje oko mjesta rudarske djelatnosti koja porobljava hiljade Indijanaca i koja iz starosjedilačke mitološke perspektive podrazumijeva nanošenje povrede utrobi zemlje, koja ako ne dobije molitve i molitve zatraži "dozvolu", nabijena je ljudskom krvlju. Djevica Talpe iz Jalisca i Santo Niño de Atocha na Platerosu, Zacatecas odgovaraju na takve karakteristike.
Sa svoje strane, Djevica Zapopanska, poznata i kao "General oružja vojske Nove Galicije" igra važnu ulogu u smislu smirivanja oružanog otpora pokorenih, budući da je njezin izvanredan nastup u ratišta su duhovnu pobjedu podržavala.
Žarko, "vi šaljete" hodočašća i obraćate ih svetištima na hodočašćima koja kombiniraju prodaju hrane s nebrojenim vjerskim predmetima, a time se sajam i festival stapaju u atmosferu povorke.
Konačno, u vezi sa festivalima životnog ciklusa, važno je da ceremonije koje ih održavaju budu kulturni izrazi sa dubokim društvenim značenjem, jer sukcesivno pojačavaju ulogu pojedinca u svojoj porodici, u sjedinjenju s drugima, i u ponašanju koje se od nje očekuje pred zajednicom.
U autohtonim regijama uobičajeno je da muškarci prilikom krštenja daju malu motiku u ruke, a ženama vitlo (vreteno) za predenje vune ili pamuka ili drvena traka za zatezanje tkanine razboja oko struka, čime simboliziraju aktivnosti koje će morati provoditi tijekom svog života; Petnaestogodišnje zabave obilježavaju prijelaz iz djetinjstva u mladost i predstavljaju mladu ženu u dobi za udaju. Compadrazgo ukazuje da roditelji dijele roditeljstvo sa simboličnim očinskim figurama, proširujući porodične veze. Možda će nam ovo pomoći da shvatimo zašto blagdan Vjernih mrtvaca kombinira i kult u porodičnom oltaru i kolektiv na groblju ili u panteonu. Meksička stranka je prostor u kojem je proces višestrukih osvajanja i otpora prikazan u svoj svojoj raskoši i u svoj svojoj kontradikciji.
