Jedan od neospornih stubova takozvanog zlatnog doba meksičke arheologije bio je dr. Alfonso Caso y Andrade, proslavljeni arheolog čija je mudrost, predanost i etika u obavljanju njegovih istraživanja, kako na terenu, tako i u laboratoriju, ostavila bogatstvo prva narudžba.
Među svojim velikim otkrićima izdvaja se predšpanjolski grad Monte Albán sa svojom veličanstvenom Grobnicom 7 i nekoliko nalazišta u Mixteci, kao što su Yucuita, Yucuñidahui i Monte Negro, u Tilantongu. Rezultat ovih otkrića bio je veliki broj knjiga, članaka, izvještaja, konferencija i popularne literature, koji su još uvijek neophodni za proučavanje mezoameričkih kultura, posebno Zapoteca, Mixteca i Mexice.
Don Alfonso Caso bio je posebno važan u istraživanjima kulturnog područja Oaxace; Počevši od 1931. i više od dvadeset godina, posvetio se proučavanju Monte Albana, nalazišta koje je pretvorio u obradivo zemljište, s mogotama punim drevne vegetacije. Zahvaljujući svom mukotrpnom radu, u kojem je dobio pomoć ne samo drugih arheologa, već i mnogih tehničara, a posebno nadničara koji su živjeli i još uvijek žive oko ovog veličanstvenog mjesta, uspio je u potpunosti otkriti više od dvadeset od stotina zgrada i najviše monumentalno od trgova koji čine ostatke ovog ogromnog pred hispanskog grada. Jednako su važne 176 grobnica koje je istražio, jer je kroz svoju studiju uspio dešifrirati način života naroda Zapotec i Mixtec, i to ne računajući nebrojene građevine s drugih lokaliteta prema kojima je proširio svoj središnji projekt, na području Mixteca i Arheološko nalazište Mitla, u dolini Oaxaca.
Doktor Caso se smatra predstavnikom struje mišljenja koja se naziva Meksička škola arheologije, što podrazumijeva poznavanje visokih mezoameričkih kultura kroz sistematsko proučavanje njihovih različitih kulturnih manifestacija, poput arheologije, lingvistike, etnografije, istorija i proučavanje populacija, sve integrisanih da bi se razumela dubina kulturnih korena. Ova škola vjerovala je u vrijednost obnove monumentalne arhitekture tih kultura, s ciljem dubinskog poznavanja i evidentne istorije naših predaka, posebno u očima moderne mladosti. Zbog toga se temeljio na ozbiljnim studijama različitih izraza, poput arhitekture hramova, palača i grobnica, keramike, ljudskih ostataka, svetih knjiga, mapa, kamenih predmeta i drugih materijala, koje je Caso došao protumačiti nakon mnogo godina studija.
Jedan od njegovih najvažnijih doprinosa bio je dešifriranje sistema pisanja pred hispanskih kultura Oaxace, shvativši hijeroglife koje su Zapoteci koristili od 500. pne., Za imenovanje ljudi, računanje vremena i pripovijedaju o svojim osvajanjima, u složenim tekstovima uklesanim u krupno kamenje. Nešto kasnije, prema 600. godini naše ere, s tim sistemom pisanja računali su prije svega svoje nasilne upade u gradove, žrtvujući neke i vodeći njihove vođe u zarobljeništvo, sve to kako bi osigurali prevlast naroda Zapoteca, čiji je glavni grad bio Monte Alban.
Slično tome, protumačio je i sistem pisanja Mixtec, čiji su se narodi odražavali u knjigama rađenim jelenom kožom i obojanim jarkim bojama, da bi pripovijedao mitove o njegovom porijeklu, porijeklu sa zemlje i oblaka, drveća i kamenja. i složene biografije - između stvarnih i mitskih - važnih likova, poput svećenika, vladara i ratnika tih naroda. Jedan od prvih tekstova koji je dešifriran bila je Karta Teozacoalco, sa koje je dr. Caso uspio uspostaviti korelacije između drevnog kalendara i svakodnevnog korištenja naše kulture, što mu je također omogućilo da geografski locira regiju u kojoj žive Mixtecos ili ñuusavi ljudi iz oblaka.
Ne samo da je Oaxaca zaokupljao Casovu akademsku pažnju, on je takođe proučavao kulturu i religiju Asteka i postao jedan od vodećih stručnjaka. Dešifrirao je mnoge poznate urezane kamenje koje su predstavljale božanstva središnjeg Meksika, poput Pijedra del Sol, što je bilo briga mnogih drugih učenjaka u ranije doba. Caso je otkrio da je to bio i kalendarski sistem, dio meksičke kulture u čijem su korijenu mitovi o njegovom porijeklu. Također je dešifrirao granice teritorija i veliki broj događaja koji su uključivali bogove onoga što je nazvao Pueblo del Sol, narod Meksika, koji je u velikoj mjeri kontrolirao sudbine ostalih mezoameričkih naroda u vremenu bliskom hispanskom osvajanju. .
Arheologija Meksika mnogo duguje don Alfonsu Casu, budući da je, kao veliki vizionar kakav je bio, osnovao institucije koje su osiguravale kontinuitet arheoloških studija, poput Nacionalne škole za antropologiju, u kojoj je obučavao veliki broj studenti, uključujući imena arheologa i antropologa stasa Ignacio Bernal, Jorge R. Acosta, Wigberto Jiménez Moreno, Arturo Romano, Román Piña Chan i Barbro Dahlgren, samo da pomenemo neke; i Meksičko društvo za antropologiju, čiji je cilj poticanje stalne razmjene ideja među naučnicima usmjerenih na proučavanje čovjeka.
Caso je takođe osnovao one institucije koje su osiguravale zaštitu arheološkog nasleđa Meksikanaca, poput Nacionalnog instituta za antropologiju i istoriju i Nacionalnog muzeja antropologije. Njegova proučavanja drevnih kultura natjerala su ga da cijeni sadašnje autohtone ljude koji se bore za svoje priznanje u današnjem Meksiku. Kao svoju podršku, osnovao je Nacionalni institut za domorode, organizaciju koju je vodio i neposredno prije smrti 1970. godine, u želji da, kako je rekao, izvrši revalorizaciju "živog Indijca, poznavanjem mrtvih Indijanaca".
U naše dane institucije koje je Caso osnovao još uvijek su u središtu nacionalne kulturne politike, kao znak izvanredne vizije ovog naučnika, čija je jedina misija, kako je i sam prepoznao, bila potraga za istinom.
