Alarmantne vijesti došle su do Moctezume. Teški tlatoani nestrpljivo je čekao vijest koja je ubrzo stigla:
Alarmantne vijesti došle su do Moctezume. Teški tlatoani nestrpljivo je čekao vijest koja je ubrzo stigla:
Gospode i kralju naš, istina je da ne znam koji su ljudi došli i došli do obala velikog mora ... a meso im je vrlo bijelo, više od našeg, osim što većina njih ima dugu bradu i kosu čak uho ih daje. Moctecuhzoma je bio zadivljen, nije ništa govorio.
Ove riječi koje su do nas došle mogu se pročitati u Meksičkoj kronici Alvarada Tezozomoca. Mnogo je rečeno o povratku Quetzalcóatla, koji je krenuo na istok, gdje je postao jutarnja zvijezda. Međutim, upadljivo je da Moctezuma povratak tako važnog gospodara i boga nije uzeo s radošću. Možda se objašnjenje za to nalazi u Matritense Codex-u, gdje se navodi drugi povratak kojim bi vremena završila. Kaže tako:
Sada naš Gospodin, Tloque Nahuaque, polako ide dalje. A sada odlazimo i zato što ga pratimo kamo god krene, do Gospodnjeg noćnog vjetra, jer odlazi, ali vratit će se, pojavit će se, doći će nas posjetiti kad Zemlja završi put.
Ubrzo gospodar Meksika shvati da Španci nisu očekivani bog. Moctezuma ih pokušava otjerati i šalje poklone koji, naprotiv, još više pobuđuju pohlepu osvajača. Oni stižu u Tenochtitlan i potčinjavaju tlatoani. Rat ne čeka i priču dobro znamo: sve se završava 13. avgusta 1521. godine, kada Tlatelolco, posljednje meksičko uporište, pada u ruke Španaca i njihovih autohtonih saveznika.
Od tog trenutka nametnuto je novo naređenje. Na ruševinama Tenochtitlana rodiće se novi kolonijalni grad. Materijal oduzet iz hramova uništen je tokom borbi, pa čak i kasnije, dobro dođe u tu svrhu. Fray Toribio de Benavente, Motolinía, podsjeća nas na one nesretne trenutke u kojima su domoroci bili prisiljeni da ruše vlastite hramove da bi zauzvrat izgradili prve kolonijalne zgrade. Tako kaže franjevac:
Sedma pošast [bila je] zgrada velikog grada Meksika, u kojem je prvih godina hodalo više ljudi nego u zgradi jeruzalemskog hrama u Salomonovo vrijeme, jer je toliko ljudi hodalo na radovima ili je došlo s materijalima i da donesu počast i održavanje Španjolcima i onima koji su radili na radovima, koje neke ulice i putevi teško mogu probiti, iako su vrlo široki; i u radovima su neki uzimali grede, a drugi su padali s visine, na druge su padale zgrade koje su jednim dijelom napravili da ne rade u drugima ...
Morali su to biti užasni trenuci da ih je fratar usporedio s egipatskim pošasti!
Što se tiče gradonačelnika Templo, nekoliko kroničara 16. stoljeća poziva se na njegovo uništavanje, što je bilo i za očekivati, jer ne sumnjamo da je Cortés bio obaviješten o simbolici koja je zgrada imala kao središte svjetonazora naroda Asteka. Stoga je bilo neophodno uništiti ono što su Španjolci smatrali djelom vraga. Bernal Díaz del Castillo, koji je učestvovao u borbama, govori kako su odveli i uništili templo gradonačelnika Tlatelolca:
Ovdje je bilo dobro reći u kakvoj smo se opasnosti vidjeli u osvajanju tih tvrđava, što sam već mnogo puta rekao da je bilo vrlo visoko, i u toj borbi su nas sve jako povrijedili. Još uvijek smo ih zapalili, a idoli su izgorjeli ...
Nakon završetka borbi, autohtoni otpor nije čekao. Imamo pouzdane dokaze da su osvajači naručili domorocima da odaberu skulpture svojih bogova kako bi sa njima izrađivali stupove hramova i samostana. Po tom pitanju, Motolinía nam nastavlja govoriti:
kako bi napravili crkve, počeli su koristiti teocallis za vađenje kamena i drva od njih, i na taj način su odstranjeni i srušeni; i kameni idoli, kojih je bilo beskonačno, ne samo da su pobjegli slomljeni i razbijeni, već su došli da služe kao temelji crkvama; a kako je bilo vrlo velikih, najbolji na svijetu došli su do temelja tako velikog i svetog djela.
Ispostavilo se da su jedan od tih "vrlo velikih" idola bile skulpture Tlaltecuhtlija, gospodara zemlje, čiji je lik uvijek bio postavljen licem prema dolje i nije ga bilo na vidiku. Domorodac ga je odabrao i počeo urezivati kolonijalnu kolonu, vodeći računa da se slika boga dobro očuva u donjem dijelu, i na taj način sačuvan je kult božanstva ... domišljatost potčinjenih naroda da zadrže svoja vjerovanja ...
Stari grad je malo po malo bio pokriven novim kolonijalnim rasporedom. Domorodački hramovi zamijenjeni su kršćanskim. Trenutni grad Meksiko zatvara ispod svog betonskog poda mnoge predšpanske gradove koji čekaju trenutak kada ih stigne arheologija. Vrijedno je prisjetiti se riječi koje su bile urezane u mramor s jedne strane templo gradonačelnika Tlatelolca i koje su sjećanje na ono što se tamo dogodilo:
13. avgusta 1521. godine, junački braneći Cuauhtémoc, Tlatelolco je pao u vlast Hernana Cortésa. To nije bila ni pobjeda ni poraz, nego bolno rođenje naroda mestizo, a to je danas Meksiko ...
Izvor: Pasaži istorije br. 10 Gradonačelnik El Templo / mart 2003
