Događaj značajnih posljedica dogodio se u Mezoameriki oko 650. pne.
Događaj značajnih posljedica dogodio se u Mesoamerici oko 650. pne: prisustvo stranih elemenata unutar olmečkog predstavničkog sistema, povezanih s grabljivicama, zmijama, jaguarima i krastačama ili žabama; ali, što je još važnije, upravo su nasmijana lica počela zamijeniti tip „dječjeg lica“ kao jedinstveni ljudski predstavnik ove umjetnosti.
U Chalcatzingu to više nije kompozitni antropomorfni oblik koji se reljefno pojavljuje unutar pećine i poznat je pod nazivom „El Rey“. U fresci na ulazu u pećinu Oxtotitlán nije antropomorf koji sjedi na stiliziranoj slici gmazovskog zoomorfa, već pojedinac predstavljen kao ptica grabljivica sa simbolima koji ga povezuju sa zoomorfom. Na La Venti mnoge stele prikazuju jednog ili više pojedinaca bogato obučenih u nepoznate stilove, a ne tradicionalno olmečke, sa slikama antropomorfnog kao sekundarnog elementa u obliku medaljona, oznaka ili plutajućih oko njega, i slika zoomorfa kao platforme ili bazalnog pojasa na kojem Gospodin stoji stojeći.
Ova promjena u olmečkoj umjetnosti nije iznenadna, već je rezultat postupne i naizgled mirne transformacije, jer ne postoje arheološki dokazi o ratu ili osvajanju. Novi slikovni elementi ugrađeni su izravno u postojeću strukturu tradicionalne olmečke predstave. Čini se da se pokušalo iskoristiti ono što je već postojalo za validaciju i promociju novih koncepata, mijenjajući ono što je u osnovi bila vjerska umjetnost za onu koja je očito imala jasan društveno-politički razlog.
Do 500. pne umjetnost "Olmec" već ima dvostruku funkciju: jedna u službi suverena koji je kontroliraju, a druga, koja ima više religiozne implikacije, da promovira njihov društveni položaj. Još jedan temeljni element ovog procesa, strašan po svom kulturnom utjecaju na Mezoameriku, bila je vjerojatna pojava božanstava, poput onih koje poznajemo iz klasike i postklasike.
Vrlo je moguće da je revolucionarna pokretačka snaga ovih izvanrednih promjena došla s juga, gorja i tihookeanske obale Chiapasa i Guatemale, odakle je potekla žada i gdje na njenom trgovačkom putu nalazimo velik broj skulptura i petroglifi u modificiranom olmečkom stilu, poput onih na Abaj Takalik, Ojo de Agua, Pijijiapan i Padre Piedra, između ostalog. Tokom svog procvata (900-700. Pne.) La Venta je konzumirala ogromnu količinu žada (za njih dragocjenijeg od zlata za nas) u prekrasnim rezbarenim artefaktima u obliku figurica, maski, utilitarnih ceremonijalnih predmeta poput sjekira i malih kanua, ritualna upotreba i ukrasi. Pored toga, predmeti od žada odlagani su u grobnice ili su se koristili u zavjetnim obredima na humkama i platformama, kao i za prinose ispred spomenika.
Ova pretjerana upotreba žada dovela je do ovisnosti o gospodarima koji su kontrolirali izvore ovog dragocjenog materijala u Gvatemali. To je razlog zašto se južni utjecaji vide na stelama, oltarima i drugim spomenicima La Vente. Ovi utjecaji su prisutni i u nekim spomenicima San Lorenza, Stele C i spomenika C Tres Zapotesa. Čak i takozvane "olmečke" žadice pronađene u Kostariki imaju više zajedničkog s ovom kulturom pacifičke obale nego s ljudima u Zalivu.
Ova transformacija olmečke umjetnosti revolucionarni je kulturni događaj, možda čak važniji od stvaranja vizualnog sustava predstavljanja zasnovanog na apstraktnim vjerovanjima, kakav je bio i sam Olmec. Više od modificiranog stila, ova kasna "olmečka" umjetnost osnova je ili porijeklo umjetnosti u klasičnom razdoblju mezoameričkog svijeta.
Izvor: Odlomci istorije br. 5 Gospodstva zaljevske obale / decembar 2000
