Predhistanski muzičari imali su impresivno bogatstvo muzičkih instrumenata, uključujući bubanj, koji je pratio plesove naših predaka. Danas, i zahvaljujući poštivanju predhispanske glazbene tradicije, još uvijek čujemo huéhuetl i teponaztli usred trgova, u popularnim vjerskim proslavama, na koncertima, u pločama i u filmovima.
Kultura naših predaka bogata je tradicijom, sublimiranom ostacima kamena prevedenim u časne palače koje i danas stoje u piramidama i arheološkim nalazištima, istaknutim pramenovima i umjetničkim kompozicijama koje se također uočavaju na freskama i kodeksima jasno meksičke grafike. Baština ovdje ne završava, slijede je okusi i mirisi impregnirani s vrlo određenim karakteristikama.
Međutim, malo se vremena sjeća podrijetla zvukova drevnog Meksika, gdje pisana svjedočanstva uvjeravaju da je muzika bila posebno važna u predšpansko doba. Nekoliko kodeksa pokazuje kako su drevne kulture vjerovale u muzičke instrumente, ne samo kao jedno od sredstava za pozivanje ili obožavanje bogova, već i služenje stanovništvu radi uspostavljanja komunikacije sa svojim mrtvima. Tako su mnogo prije nego što su Španci kolonizirali ove zemlje, autohtoni ljudi posjedovali impresivno bogatstvo muzičkih instrumenata, među njima i bubanj, koji je svojim obodom svojih sjajnih zvukova s naglaskom pratio spektakularne plesove naših predaka.
Ali bubnjevi nisu bili jedini instrumenti, ali su imali različite vrste udaraljki i druge rezultate dijafanske mašte da bi reproducirali prirodne zvukove okoline, stvarajući, stoga, pored osnovnih tonova basa i visokih tonova, visoku i kompliciranu polifoniju ljestvica do danas je, kako se kaže, teško registrirati, budući da prešpanjolski glazbenici nisu imali koordinirani intonacijski sustav, već su reagirali na osjetljivost i potrebu za ponovnim stvaranjem, kroz zabave, rituale i ceremonije, magije tog vremena. Ovi zvukovi činili su osnovu muzike za lov, ratovanje, rituale i ceremonije, kao i erotske i popularne muzike koja se koristi u proslavama poput rođenja, krštenja i smrti.
Ostali instrumenti uključuju imena poput ayacaxtli i chicahuaztli, koji su proizvodili nježni šapat, dok su aztecolli i tecciztli trube koje su se koristile kao znaci rata. Među udaraljkama nalazimo ajotl, napravljen od školjki kornjače, kao i huéhuetl i teponaztli, pozabavit ćemo se potonjim kako bismo otkrili neke od njihovih karakteristika.
Huéhuetl i teponaztli su srećom preživjeli špansko osvajanje; neki primjerci su trenutno izloženi u Nacionalnom muzeju antropologije. Danas, zahvaljujući zanimanju plesača i glazbenika za tradiciju predhispanske muzike, kao i eksperimentiranju suvremenog pretraživanja kojemu su ritmovi predaka ključni, instrumenti prošlosti se još uvijek reproduciraju.
Tako opet čujemo huéhuetl i teponaztli nasred trgova s plesačima oko sebe, u vjerskim proslavama, na koncertima, na pločama i filmskim trakama. Mnogi od ovih instrumenata su njegove vlastite kreacije ili vjerne reprodukcije originala; što, međutim, ne bi bilo moguće bez vješte ruke popularnog umjetnika, kao što je Don Máximo Ibarra, poznati drvorezbar iz San Juana Tehuiztlana, u Amecameci, država Meksiko.
Od malena, Don Máximo se istakao kao ozbiljan i prešutni majstor koji se predano i s ljubavlju predao ovom zanatu koji je cijenio korijene zvukova naših predaka, radeći s drvetom i obučavajući svoju djecu i druge rezbare koji su taj zanat naučili. nudeći obećanje da navedena umjetnost neće nestati. Skromnog izdvajanja, s mudrošću u rukama, Don Máximo ponovno stvara blago iz dalekog svijeta, gdje se stvarno susreće s nestvarnim, izvlačeći iz jednostavnog debla drveća ne samo oblik već snažne i živahne zvukove zemlje koja kroz njih se izražava u svom svom sjaju.
Otkrili su ga glazbenik i kolekcionar instrumenata Víctor Fosado i književnik Carlos Monsiváis, Don Max, od rezbara kamena do majstora kipova i idola, a nakon rezbara drveta, tvorca smrti, maski, vragova i djevica, postao je On je stručnjak za primitivnu umjetnost i jedan od rijetkih zanatlija koji trenutno izrađuju huéhuetl i teponaztli. Otkrivači su mu prvi put pokazali huehuetl s rezbarenim jaguarima i teponaztli s psećom glavom. "Mnogo su mi se svidjeli", prisjeća se gospodin Ibarra. Rekli su mi: vi ste potomak svih ovih likova ”. Od tada, i gotovo 40 godina, Don Max nije zaustavio svoj rad.
Pribor koji koristi je različit i neke od njegovih vlastitih kreacija, poput svrdla, pincete za čupanje, burina, klinova, žljebova različitih veličina, tastatura za uklanjanje ključa, dlijeta za urezivanje uglova, oblika koji će služiti za izdubljivanje stablo drveta. Nakon što dobijete deblo, koje može biti borovo, ostaviće se da se suši 20 dana; zatim počinje da se izdubljuje, dajući mu oblik bačve i prema utvrđenim mjerama; kada imate debljinu rupe, slijedi veličina čišćenja. Odabran je crtež koji se ocrtava olovkom na trupcu kako bi se stvorio umjetnički rezbar. Potrebno je približno pola godine, iako to ovisi o težini crtanja. U davna vremena koža jelena ili divlje svinje koristila se za bubnjeve, danas se koriste debele ili tanke goveđe kože. Crteži su kopije kodeksa ili njegovog vlastitog izuma, gdje glave zmija, astečka sunca, orlovi i druge ikone okružuju zamišljeni svijet instrumenata.
Isprva su najveću poteškoću predstavljali zvukovi, kroz realizaciju tipki, pribora, ugrađenih dijelova i naslova teponaztlija, ali s domišljatošću i lirski naučenom tehnikom, mala debla su malo po malo počela prevesti u zvukove. Gospodin Ibarra je nadahnut vulkanom i okolinom. „Da biste radili ovu vrstu posla - kaže nam - morate to osjetiti, nemaju svi kapacitet. Mjesto nam pomaže jer smo blizu vegetacije, izvora i iako vulkan baca pepeo mi volimo Popo, osjećamo njegovu snagu i njegovu bogatu prirodu ”. I ako je za autohtonu glazbu prije hispanskog doba najvažniji aspekt bila komunikacija s prirodom, gdje su muzičari osluškivali njihov glas kako bi pokušali razumjeti savršeni ritam, kroz smirenje vjetra, duboku tišinu mora ili kopna. padajući voda, kiše i vodopadi, razumijemo zašto je Don Max sposoban svoju kreaciju pretvoriti u mistične zvukove.
Na padinama vulkana, u bukoličnoj atmosferi i okružen svojim unucima, Don Max strpljivo radi u hladu. Tamo će pretvoriti stablo drveta u huéhuetl ili teponaztli, u oblicima i zvukovima predaka; tako ćemo čuti duboke odjeke prošlosti, čarobne i tajanstvene poput ritmova bubnja.
