Sve je započelo tog dana u julu 1546. godine kada su stigli u sobe osvajača Cristóbala de Oñatea.
Stari Indijac iz Tlaxcale, domaćina Nuño de Guzmán, sa hlačama od jelenih baquetila, hlačama u prugastom slengu i huarašima oko grla, i Indijan iz Zakatekana koji je nosio samo kožnu traku za glavu vjeverica, da ukroti pletenje svoje čupave i duge kose, i par gamaša od sirove kože kojota koje su mu pokrivale noge od koljena do članaka kako bi ih zaštitio od bodljikavih bodljikavih bodlji i zmijskih očnjaka , kojim su bili izloženi i ostali dijelovi njegova vitkog i mišićavog tijela, na milost i nemilost sve hladnoće i svih pogleda, osim trake na leđima koja se nije mogla vidjeti, jer je na ramenu nosio dugu drhtaj. pun strijela neobične dužine da se njime bave lukom visokim gotovo tri metra koji je nosio u lijevoj ruci, oslonjen na njega poput prevaranta, a u desnoj koverti koju je otvorio na Oñateovom stolu, otkrivajući pred očima osvajanja istador neki uzorci srebrnog sulfida ili karbonata vrlo visokog stepena.
Prije spektakla, zasjale su oči osvajača, koji je trebao postati guverner Kraljevine Nova Galicija i najbogatiji i najutjecajniji od četvorice prvih značajnih doseljenika budućeg grada Zacatecasa, na čije su mjesto trebali biti poslani. bez odlaganja kapetan Don Juan de Tolosa, nadimka "Barba longa" i njegov voljeni prijatelj Diego de Ibarra, budući suprug kćeri prvog potkralja Meksika, u društvu franjevačkog fratra Jerónimo de Mendoza, također zapaženog po apostolskoj žestini i zato što je bio brat vicekralja.
Kamenje nagog Indijanca pokazalo se, kada je, prema savremenim hronikama, "uvježbalo" kao "pola kamena, a pola srebra", nešto što bi se moglo baciti na bilo kog rudara, u tim godinama, pa i danas, u najrizičnijem pustolovine, i, zaista, Barba longa, Ibarra i Fray Jerónimo pripremili su se za sjever i proći tristo kilometara, loše izbrojanih, koji odvajaju Guadalajaru od Nochistlana s onim što će kasnije biti grad Zacatecas.
Stigli su u podnožje brda Buía, usred planina prekrivenih borovima, hrastovima i hrastovima koji su, prema šetaču biskupu De la Mota y Escobaru, zalijevani čestim kapljicama vode koja je u pozadini naduvala potok iz jaruge (koja se danas zove Arroyo de la Plata) i tamo su se utaborili s golim Indijancem, njegovim pratiocem i malim brojem vojnika i prijateljskih Indijanaca kako bi započeli istraživanje koje će u četiri vijeka donijeti gotovo jednako novca kao i paradigmatično « cerro colorado »iz Potosija, Bolivija.
Naselje nije bilo, niti je moglo biti, selo, mjesto, pa čak ni „pravi“ ili logor, jer su pronađene mine i one koje su se trebale pojaviti vrlo brzo smještene na udaljenosti od oko dvanaest kilometara, od onoga što je sada grad Pánuco do Cerro del Padre.
Interes je rastao poput požara, a krajem 1547. Ibarra je položio prvi kamen utvrde da se brani od Indijanaca koji su ih, iako su ih u početku primili mirno, ubrzo nakon što su ih počeli maltretirati, prijeteći im vikali tijekom cijele noći.
Dok je Tolosa nastavila sjever prema potrazi za srebrnim žilama, ali i mitskim kraljevstvima Amazonki, sedam gradova Cíbole, El Dorada ili fontane vječne mladosti, područje je brzo naselilo Plejada avanturista željnih srebrnih žila i avanture.
Ubrzo kasnije, 1583. godine, osvajač Baltazar Temiño de Bañuelos, već star i uvijek nastanjen u regiji, zatražio je od kralja Felipea II da toj šačici kuća, priloženih uz toliko rudnika, dodijeli titulu grada, jer već bilo je elemenata koji su to opravdavali.
Zapravo, taj dugački i vijugavi kotlić iz kojeg su od najranijih dana počeli kipjeti od intenzivnog rada i mjehurići dima koje su ispuštale "kastiljske peći" pored svakog od malih i početnih industrijskih objekata, da su u isto vrijeme počeli proizvoditi toliko drugih slučajeva "toniranja kade" oko sebe, jer su ognjišta peći bila velika usta uvijek gladna, gdje su se debla drveća pretvarala u pepeo; tako, do 1602. godine, godine u kojoj je biskup De la Mota posjetio grad, prelat nam govori da je ostalo samo nekoliko tankih uložaka tamo gdje je nekoliko godina prije bilo bujnog drveća.
Grad, koji još uvijek nije imao takav naslov, budući da se zvao samo "rudnici Zacatecasa ili rudnici Gospe od lijekova Zacatecasa", okupio se oko svoje župe, male ciglane crkve sa samo jednom Ovaj brod je zagovarao, na kraju stoljeća, od strane osvajača Temiño de Bañuelos da Cabildo ode popraviti siromašni zvonik s kojim je otac Melo od prije 1550. okupljao fratre da čuju njegovu misu ili prisustvuju sprovodi onih koje su ubili Chichimecas, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes i mnogi drugi, kada su ustrijeljeni u zasjedama koje su ih Indijanci čuvali u najgrubljim putovima Srebrnog puta, upravo otvorenom za carski grad Meksiko od neženja Estrade. Ovaj je put otvoren za tranzit paketa, a blaženi Sebastián de Aparicio uslovio ga je za kolica mazgi i zaprega volova koji su nosili srebrne "provodnike" do kasa viceregala, zajedno sa retkim prometom ljudi koji je postao mnogobrojan. i aktivni na povratku svakog voza automobila koji je dolazio pun budućih rudara, trgovaca, zanatlija i drugih ljudi koji su došli da formiraju inače heterogeno društvo. Iz ovog grada u nastajanju, prema popisu stanovništva dostojnog kraljevskog posjetioca Hernana Martíneza de la Marche, suca u Composteli i Guadalajari, kojemu su prvi pravilnici trebali regulirati transakcije između rudara, već su nastali ili su trebali tek izaći , Četiri najbolja američka milionera. A prisustvovali bi i angolski crnci, robovi Indijanci i željeni, neizostavni Indijanci "Naborios", koji su dolazili po plaću ili po svoj dio gomile bogatih minerala.
Šaroliku i bogatu grupu činili su samo slobodni muškarci ili bračni parovi koji su svoje žene ostavili u Španiji ili u glavnom gradu, a neobično je što kod de la Marche možemo primijetiti da u toj šačici koja je brzo postala gužva više nije bilo da je žena sa suprugom, iz čega možemo pretpostaviti da je bilo mnogo onih koji su, uprkos opasnostima na cestama, došli u Zacatecas baviti se najstarijom profesijom na svijetu.
Grad se razvijao usponima i padovima tokom sedamnaestog vijeka, a tokom osamnaestog vijeka izgrađena je La Parroquia i veličanstveni hramovi kojima se sada može pohvaliti, socijalna klima se znatno poboljšala, a kada je došao kraj stoljeća i rodio se sjajni XIX vijek, grad poprimila je izgled kakav danas znamo, osim mnogih kuća koje su tijekom stoljeća mijenjale fasade. Izgrađeno je pozorište, tržnica González Ortega i mnoge druge stvari. U 20. stoljeću, sve do revolucije, njegova ekonomska aktivnost i napredak područja društvene koristi bili su u porastu. Tada je pao u letargiju koja ga je pretvorila u mali grad i sve do 1964. godine, kada je José Rodríguez Elías bio guverner, započelo je njegovo ponovno rođenje, sve do danas kada je UNESCO prepoznao njegove vrijednosti i odlikovao ga titulom Kulturno nasljeđe čovječanstva, ostavljajući u rukama Zakatekanaca ogromnu posvećenost da ga sačuvaju netaknutim i učiniće ga što širim.
