Svetište je hram, općenito smješten na periferiji grada, u kojem se štuje slika ili relikvija. Gospodar Zraka ima ove karakteristike i privlači mnoštvo hodočasnika, posebno iz središta Meksičke Republike.
Nije važno u koje doba ili dan u sedmici. U daljini se čuje zvuk autobusa. Trgovci, kako etablirani, tako i putujući, sa entuzijazmom se pripremaju za dobru prodaju.
Kad se vozilo napokon parkira, ljudi lagano izlaze i čekaju. Čim izađe posljednji putnik, svi se organiziraju i započinju svoju povorku u vrijeme koje su sami unaprijed odredili.
Mimohod započinje transparentom ispred. Parohijani, svirači i ostatak učesnika, između pjesama, molitava i laganim koracima, odlaze u crkvu. Pri prelasku praga pretkomore uočava se pomalo nereda dok neki idu s pijetetom s pijetetom, dok drugi nastavljaju marš na koljenima, sve dok ne dođu do oltara.
Reč je o Temastiánu, uglu krajnjeg severoistoka Jalisca, u opštini Totatiche; mjesto hodočašća na kojem se štuje Gospodar Zraka. Postoje neki bhakte koji više vole da automobilom dođu u brzu posjetu, dok nekolicini treba i do tri ili više dana pješice na putu od udaljenih mjesta poput Valparaísa, Zacatecasa ili Aguascalientesa.
Povijest Temastiána usko je povezana sa susjednim gradovima: Totaticheom i Villa Guerrero, budući da su sva tri podignuta kao samostani za evangelizaciju autohtonog stanovništva. Sve u ime franjevačke fratre, krajem 16. stoljeća. Temelj je napravljen uzimajući za polazište Colotlana, koji je do tada već služio kao vjersko i "političko" središte.
Čudno je, ali od tri grada, onaj koji je kao takav najmanje narastao kroz stoljeća je Temastián, iako je jedini postao kultno središte. Novija istorija to bilježi od 1857. godine, kada su održani prvi festivali već posvećeni Gospodaru Zraka. Međutim, prema legendama, Temastián, što u Nahuatlu znači "mjesto kupališta" (od temecal, kupalište i tlan, mjesto), bio je od davnina ritualno mjesto na koje su različita plemena dolazila jednom godišnje na poštovanje. nekom božanstvu. Zapravo, seljaci mjesta imaju različite verzije, jednu od njih, da su Indijanci imali "sveca" kojeg su posjetili, drugi kažu da su drevni u Temastiánu pravili "mitote" kako bi osigurali da ima dovoljno lova i kiše.
Moguće je da su franjevački fratri, shvativši da su domoroci posjećivali ovo mjesto, možda određenih ritualnih datuma poput solsticija i ravnodnevnice, odlučili tamo sagraditi samostan i, malo po malo, duhovnim osvajanjem, jednostavno su promijenili ritualne datume i božanstvo. , dajući kontinuitet hodočašću.
Crkva Temastián pretrpjela je nekoliko transformacija, kako arhitektonskih tako i dekorativnih tokom godina. Smatra se da je prvotna kapela bila vrlo skromna, da je imala slamnate krovove. Kasnije, u 18. stoljeću, sagrađena je od boljih materijala, prva kula datira od tada, koja je ostala nepromijenjena sve do 1922. godine, kada je kapelan i dobročinitelj, o. Julián Hernández C preuzeo je zadatak izgradnje hrama koji se isticao u regiji, posvećen Gospodaru Zraka. Radovi su trajali 12 godina, dok 11. januara 1934. godine svetište nije svečano blagoslovljeno. 1947. godine dovršena je kupola, a nešto kasnije i uređenje i uljepšavanje cijelog ograde, atrija i vrta.
Svetište Gospodara Zraka napravljeno je od bijelog, ljubičastog i oker kamenoloma. U prvom planu nalazi se prostrana središnja plaza, odvojena od atrijuma rešetkom od kamenoloma, prekrivena pilastrima ovjenčanim bojnicama.
Prednje pročelje crkve je jednostavno, sa portalom sa dva polukružna luka. U središtu manjeg luka nalaze se ulazna vrata u ogradu, a iznad njih glavni luk, u čijem se gornjem dijelu pojavljuje natpis: „AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE“, aludirajući na baziliku Svetog Ivana Lateranskog, u Rimu. Na obje strane pročelja nalaze se simetrični zvonici u četverokutnom obliku, s velikim prozorima, po četiri sa svake strane, i završenim završetkom.
Kupola sa svoje strane ima bubanj od vitraja, okružen stupovima od kamenoloma koji podupiru friz završen elegantnim bojicama. Kupola je završena tradicionalnim fenjerom, sa kupolom koja se završava odgovarajućim krstom.
Unutrašnjost svetišta je raskošna, s filigranskim rezbarijama u kamenolomu. Kupola kruniše naos hrama, dijeleći ga na dva presjeka i prezbiterij, dajući oblik latinskog križa, tipičnog za tadašnje građevine.
Glavni oltar ima vrlo originalan dizajn uokviren oltarnom slikom sačinjenom od širokog kruga kamenoloma.
Sam oltar je jednostavan. Sastoji se od stola i dva sloja koji nose isti ukras roga sprijeda, kao što se vidi u niši raspeća. Na obje strane nalaze se dva mramorna anđela u stavu iskrenog obožavanja.
U stražnjem zidu nalaze se dvoja vrata u obliku lepeza koja daju pristup sakristiji.
Promatranje župljana u njihovoj pobožnosti prilično je događaj. Uz to, zanimljivo je posjetiti oltarsku dvoranu svetišta, gdje su izložena autentična umjetnička djela izrađena u raznim tehnikama: freske, gravure, olovka, ulje, pirografija itd., Te na materijalima raznolikim poput platna, drveta, papira , kamen ili staklo.
Sve ove umjetničke manifestacije zamišljene su kao dokaz zahvalnosti za dano čudo.
Ovo su djela meksičkih i chicano autora. Nesumnjivo su najzanimljivije oltarne slike koje su izradili "šegrti" koji koriste jezik i pravopis na vrlo osobit način, poput onog koji kaže "Lutka hvala gospodinu De los Rayosu što je mom sinu olakšan zbog paralize" djetinjasto. Jerez, Zac. Januara 1959 ".
Ova soba zavjetnih ponuda također je idealno okruženje za promatranje promjena koje su svakodnevni život i popularna umjetnost doživjeli u zemlji. Na primjer, na crtežima ploča vidimo varijacije u modi ili prijevoznim sredstvima koja su se koristila u različitim periodima naše povijesti, od skromnih kolica do aviona, prolazeći kroz voz i autobus.
Najstariji datum koji se pojavljuje u zavjetnoj žrtvi je februar 1891. Najstarija djela koja su izložena na dugom zidu koji ne dobiva sunčevu svjetlost koja se filtrira kroz prozore, zaštićena su dugo “ vitrina “, što pokazuje želju da ih sačuvaju i zaštite čuvari svetišta.
Pored zavjetnih prinosa, u Dvorani oltarnih komada nalaze se i torbice, križevi, diplome, odjevni predmeti, pletenice, trofeji, komadi za malterisanje nogu i ruku, dječje cipele itd. To nas dovodi do zaključka da se obećanje daje očekujući zauzvrat čudo i da na kraju cilj obećanja postaje ponuda. Vrlo zanimljiv ciklus u ritualnom životu bilo kojeg mjesta hodočašća, bez obzira na nacionalnost ili vjeru.
Pitanje visi u zraku, zašto ga nazivaju Gospodarom Zraka? Odgovor leži u legendama, od kojih je možda najpopularnija ona koja kaže da je jednom prilikom raspetog Hrista udario grom koji mu nije naudio. Postoje oni koji tvrde da je prije mnogo godina u taj kraj palo mnogo zraka, ali da je kad je stigla Raspeta pojava prestala. Ove su priče vrlo raznolike u svom sadržaju i ishodu, a ne nedostaje ni onih koji daju dublja tumačenja, poput one koju su Hrista tako zvali zbog zraka svjetlosti koji obasjavaju vjernike kada je njihova odanost autentična. Ne nedostaje skeptika koji tvrde da je nadimak nastao zbog tri grupe od sedam zraka koje čine Hristovu krunu.
Sada, istorijski podaci i neke legende nastanjeni u knjizi Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, koju je napisao kanonik Luis Enrique Orozco, uvjeravaju da je slika prvotno bila poznata kao El Señor del Rayo do, za vrijeme Oluja koja je pala na grupu misionara koji su pod meskitom predavali doktrinu, udarac groma pao je na sliku koja nije pretrpjela nikakvu štetu, pukao je samo krst koji je usput sačuvan u glavnom oltaru.
Tradicionalni festivali održavaju se na Vaznesenje u četvrtak i 11. januara. Tih datuma gužva je takva da se mise moraju slaviti na otvorenom, u atrijumu, jer hram ne može primiti toliko parohijana. U to doba postoji mnogo prodavača koji nude hranu, svijeće, vjerske predmete i neobičnu sitnicu. U ostatku vremena svetište je vrlo tiho i posjetitelj će uživati u strahopoštovanju koji prekida samo zvono ili žamor molitve.
