Napustio sam Mayapán za jedan dan 2 Ahau 13 Chen prema „ušću bunara Itzáesa“, gde bih stigao za tri dana. Dok sam putovao, zabrinuto sam razmišljao o avanturi koja me čekala.
Batab iz Caanove loze naredio mi je da odem do Chichén Itzá i vidim kakav je njihov grad i je li istina da su se bogovi tamo manifestirali kad su zvijezde pokazale svoju sjaj.
Da bih ostao neupadljiv, morao sam se pridružiti grupi regatona koji su išli da kupuju proizvode u velikoj metropoli, gdje su bili koncentrirani luksuzni predmeti. Bio je odjeven poput poloma: tijelo je bilo obojeno u crno, koplje u ruci, snop tkanine na leđima i pamučna odjeća. Jezik mi je uzeo smirenje; Iako su ljudi iz Chichéna govorili Mayama kao i ja, Itzaji su imali drugi način izražavanja i u toj su prijestolnici vladali oni. Suočeni s mojim stalnim pitanjima o jeziku, trgovci su ponavljali neke riječi koje se često koriste u poslovnom poslovanju, ali moje putovanje imalo je drugu svrhu ...
Ponekad sam pronalazio spokoj, pogotovo kad smo zastali da spalimo kopal do sjeverne zvijezde, Xaman Ek, ili kad smo štovali boga trgovca, Ek Chuah.
U sumrak smo ušli u grad i odmah krenuli bijelim putem, sabetom, koja nas je dovela do važnog trgovačkog područja. Nakon šetnje raznim stazama, diskretno promatrajući u svim smjerovima, zaustavili smo se ispred rezidencije sa zasvođenim prostorijama. S raskošnom fasadom, ukrašenom Chaakovim maskama i geometrijskim oblicima koji su izgledali poput zmija, zgrada je bila sigurno utočište u kojem bismo ostavljali svoje zavežljaje. Sobe su bile prostrane, sa stupovima ili stupovima kao unutrašnjom potporom i poluotvorenim trijemovima. Utisak svetosti počeo je kad sam ušao u ložu, jer su svi zidovi koji su me okruživali bili omalterisani i oslikani figurama pernatih zmija, jaguara koji su šetali ili sjedili, bića koja su bila kombinacija čovjeka-orla-zmije-jaguara, nosača nebo, drveće puno životinja. Ali bilo je i narativnih scena ratova i žrtvovanja.
Soba oko mene pokazivala je energiju nadljudskih sila i snagu ljudskih snaga Chichén Itza-e. Bila je istina: nalazio se na moćnom mjestu gdje su bogovi i ljudi razmjenjivali vitalnost. Sve ovo morao sam zadržati u sjećanju da bih to opisao svom gospodaru.
Sada bih trebao pronaći način da se odvojim od grupe i prodrem u vjerski centar grada. Da bih to učinio, uvjerio sam P'entacoba, službenika koji je čuvao to mjesto, u moju žarkost prema bogovima i moja obećanja da ću se moliti i prolijevati krv na najsvetijim mjestima Chichén Itzá. Morao bih se oblačiti poput njega da bi prošao kao osoba koja je pročistila usluge i da bih se odvojio od grupe trgovaca, samo na kratko, da moje odsustvo ne bi bilo primijećeno.
Nakon dva mjeseca odlučio sam krenuti prema sjeveru sa zalaskom sunca, kucajući srce jer sam išao u susret bogovima. Otprilike petsto mekata (linearno mjerenje koje su koristili Indijanci Maja i približno 20 metara) naišao sam na širok trg i locirao sam svaku zgradu, prema onome što su mi rekli neki trgovci i moj vodič. Odmah sam iskusio prisustvo bogova. Ova scena svetih sila pozivala je na meditaciju i molitvu.
Osvijetljena večernjom zvijezdom, pogledala sam kompleks zgrada (danas nazvanih Las Monjas) u kojima su, kako se kaže, živjele čarobnice koje su sudjelovale u određenim obredima. Na velikom podrumu zaobljenih uglova, sa širokim stubištem s glatkim granicama, nalazi se niz soba s fasadama na sjeveru, okrenute prema trgu, i s drugim vratima na jugu, sve ukrašene kamenim mozaicima urezanim u fretwork oblike. , kao i kolone i mali bubnjevi. Ima dodatak čiji obilni ukras naglašeno označava prisustvo boga kiše, ali u to ponavljano prisustvo uključen je vladar s perjanicom i okružen perjem, elementi koji ističu njegovu ulogu posrednika između ljudi i bogova. Fasada je takođe velika otvorena usta zmijolikog čudovišta kroz koja su vođe ulazile primajući darove koji su im omogućavali da vrše vlast.
Čini se da su energije Chaaca koncentrirane u Crkvi, kao sile nebeskog okruženja, jer su prisutne četiri bakabe, koje podržavaju nebeski svod na četiri kraja svijeta, četiri kuće Sunca.
Šetajući prema sjeveru došao sam do jedinstvene okrugle zgrade poduprte dvjema dugačkim platformama širokih stubišta čuvanih pernatim zmijama prema zapadu. Sjedi tamo zgrada u obliku bubnja nadvijena zakrivljenim zidovima, s malim prozorima poput kule. Kažu da u zgradu ulaze samo svećenici astronomi koji se spiralnim stepeništem uspinju na vrh (zato ljudi ovu zgradu nazivaju El Caracol). Obaviješten sam da se kroz ulaz glavne fasade prikazuju sunčeve sile, poput sjena, tokom solsticija i ravnodnevnice. Kroz male prozore kule pojavio se veneriski bog Kukulcán, kada je Venera bila promatrana kao večernja zvijezda; prema tome, zgrada je poravnana da mjeri astralna vremena.
Iz astronomske zvjezdarnice, koja je išla prema sjeverozapadu, prošao sam Casa Colorada, posvećenu, kako se kaže, suprugu božice Ixchel, Chichanchob.
Vraćajući se svojim koracima, dirnut svime što sam vidio i prisjećajući se oblika, ukrasa i osjetila zgrada, morao sam ponovo razgovarati sa svojim vodičem i zamoliti ga da ode još dalje u svete prostore grada.
Ostali su mjeseci prolazili dok još jednom nije stigao povoljan trenutak da kruži svetim centrima. Kad su mi se božanske sile predstavile, ušao sam na mjesto okruženo zidovima. U strahu da ne budem pogođen zračenjem sila smrti, ali pripremljen s odgovarajućim obredima, ušao sam u ono što građani nazivaju El Osario, gdje su pokopane kosti pretka bez mesa. Glavna konstrukcija ove grupe zgrada je stepenasta platforma od sedam tijela, sa hramom na vrhu koji označava mjesto božanskih esencija: pećinom. Prolaz do ovog ušća u podzemni svijet bio je obilježen okomitim oknom obloženim uklesanim kamenjem.
Izbjeglica u rezidenciji u kojoj sam boravio, čekao sam najvažniji datum u ritualnom kalendaru Chichén Itzá: blagdan Kukulcán. I konačno je stigao trenutak: proljetna ravnodnevnica, kada se bog predstavlja predstavnicima stanovništva. Pripremio sam se postom i pročišćenjima da bih obožavao boga i učestvovao u javnom ritualu, kojem bi prisustvovali svi stanovnici grada i mnogi drugi iz susednih mesta. Prvo sam svečano hodočastio kroz sabju koja je El Osariju komunicirala s velikom pločom hrama Kukulcán, usred koje je bio zid koji sam morao prijeći. Pristup vjerskom srcu Chichén Itzá zahtijevao je vjersku pripremu posta, uzdržavanja i molitava. Pridruživši se povorci mladih ljudi koračao sam svečano, jer je ovaj sveti put bio pažljivo izgrađen, nalik na bijeli put neba, odnosno Mliječni put. Dok sam prelazio luk zida, sa intenzitetom sam opažao božanske sile, na širokom otvorenom prostoru trga, omeđenog Hramom ratnika i Hiljadama stupova na istoku i Terenom za lopte na zapadu. Prostrani sveti prostor u središnjem je dijelu prekinula monumentalnost piramide Kukulcán, nalik na os svijeta, sa četiri fasade koje ukazuju na četiri pravca univerzuma. Baš kao što svijet i njegove krajnosti prikazuju, on također predstavlja vrijeme, jer dodavanje stepenica fasada i dna hrama rezultira brojem 365, trajanjem solarnog ciklusa. Sa svojih devet nivoa, bio je spomenik devet regija podzemlja u kojima je ležao Kukulcán, kao princip života. Dakle, ono što je gledao bio je spomenik mjestu na kojem se dogodilo stvaranje. Intenzitet ovog osjećaja me uznemirio, ali pokušavajući otvoriti oči i srce za događaje, pobožnim sjećanjem promatrao sam tranzit Sunca nakon njegovog dolaska na najvišu tačku, a kad je počelo zalaziti, njegovi zraci svjetlosti bili su Oni su se odražavali na ivicama stubišta, stvarajući niz trokutastih sjena koje proizvode iluziju zmije koja se polako spušta iz piramide kako Sunce opada. Tako se bog očituje svojim vjernicima.
Kako je vrijeme prolazilo, trg je postajao slobodan, pa sam tražio mjesto gdje bih se mogao sakriti kako bih pogledao druge zgrade. Ostao sam do zore, naslonjen između dva ugla zida lubanja. Prije nego što je sunce izašlo, pojavilo se nekoliko muškaraca koji su nečujno i pažljivo čistili sveti prostor. Kad su mi bili blizu, pretvarao sam se da činim isto, a nakon što sam zaokružio platformu orlova i tigrova koji proždiru srca, otišao sam do Dvora za lopte koji se graničio sa zapadnim dijelom placa Hrama Kukulcan. Počeo sam hodati kroz nju, ulazeći u stranu pripojenog Hrama koja gleda na istok. Bila je to zaista kolosalna zgrada. Dvor su se sastojala od dva široka dvorišta na krajevima i užeg i duljeg u središtu, zatvorenog zidovima i zgradama na oba kraja, te dužom razgraničenog opsežnim platformama okomitih zidova koji se uzdižu s pločnika s kosim licima. Bogato ukrašeni, svi njegovi reljefi ukazivali su na religiozno značenje ovog rituala. Simbolično, teren za loptu je pozornica na nebu gdje se kreću nebeska tijela, posebno Sunce, Mjesec i Venera. U zidovima gornjeg dijela uskog dvorišta nalazila su se dva prstena kroz koja treba da prolazi lopta, koji su bili isklesani isprepletenim zmijama, što je ukazivalo na prag prolaska u podzemni svijet. Divio sam se na reljefima klupe povorci dviju grupa ratnika-loptaša koji su se odvijali sa strane centra, predstavljenog loptom u obliku ljudske lubanje. Povorkom ratnika Kukulcán na čelu je bilo tijelo ubijenog, iz kojeg je izašlo šest zmija i procvjetala grana, tumačeći krv kao oplodni element prirode. S druge strane lopte je žrtva koja predsjeda drugim redom igrača ratnika; očigledno su to pobjednici, a oni poraženi. Čini se da ova scena predstavlja ljudske ratove kao verziju kosmičkih borbi, odnosno dinamiku prirodnog i ljudskog svijeta uslijed sučeljavanja suprotnosti.
Pokušavajući da me ne otkriju, hodao sam duž zida prema istoku, putujući drugom svetom stazom. Pridruživši se nekim hodočasnicima koji su došli vidjeti apoteozu Kukulcana, pokušao sam doći do drugog vitalnog srca grada: "usta Itzaa". Poštujući godišnja doba obilježena ritualom, hodao sam okružen intenzivnom zelenilom. Kad sam stigao do ušća cenota, bio sam zadubljen u njegovu prepoznatljivu ljepotu: najširi sam što sam do sada vidio, ujedno i najdublji i onaj s najviše okomitih zidova koje znam. Svi hodočasnici počeli su pokazivati i bacati ih: žade, zlato, drvene predmete poput koplja, idola i tkalačkih instrumenata, keramičke posude punjene tamjanom i mnoge vrijedne stvari. Saznao sam da se u određenim ceremonijama nudi djeca, tako da svojim plačem simpatičnom magijom privlače kišu, iz tog razloga to je bilo točno mjesto za obožavanje Chaaca.
Povukao sam se s molitvama bogu kiše, zahvalivši mu na dobroti koja mi je omogućila da budem na mjestu tako visoke svetosti. Vraćajući se na veliki trg, u njegovom sjevernom dijelu ugledao sam još jednu monumentalnu građevinu, kojoj su prethodili stupovi koji su podupirali zasvođenu dvoranu. Ovi stubovi su potvrdili moj koncept stanovnika Chichén Itzá-e kao naroda koji osvaja ratnike koji su ratna sučeljavanja shvatili kao način dupliciranja kosmičke dinamike i održavanja univerzalne harmonije. Kad sam napustio lokaciju, mogao sam se diviti Piramidi ratnika, uzlaznim stepenicama, koja je u svom vertikalnom dijelu imala ploče s maskiranim ljudskim likovima i jaguarima, orlovima i kojotima u stavu da jedu ljudska srca. Nešto dalje opazio sam veličanstveni hram s trijemom. Ulazu prethode dvije ogromne zmije s glavama na tlu, uspravnim tijelima i zvečkom koja drži snop proplanka, veličanstvene predstave Kukulcana.
Navečer sam se sastao s trgovcima koji su već pripremali put natrag u Mayapan. Bio je uvjeren da je Chichén Itzá sveti grad par excellence, u kojem dominira kult Kukulcana kao osvajača, nadahnitelja ratničkog duha u gradu i kao bog, sinteza kecala i zvečke zvečke, dah života, princip generacija i kulturni stvaralac.
Izvor: Odlomci povijesti br. 6 Quetzalcóatl i njegovo doba / novembar 2002
