Kao što joj samo ime govori: Huey teocalli, gradonačelnik Templa, ova je zgrada bila najviša i najveća na cijelom svečanom mjestu. Sadržao je u sebi čitav simbolički naboj od velike važnosti, kao što ćemo vidjeti u nastavku.
Za početak se moramo vratiti stoljećima unatrag, do trenutka kada je Tezozomoc, gospodar Azcapotzalca, dozvolio Aztecima da se nasele u sektoru jezera Texcoco. Ono što je Tezozomoc tražio nije bilo ništa drugo nego da će, pružajući zaštitu i dodjeljujući zemljište za Mexicu, oni morati pomagati kao plaćenici u ratovima za širenje Tepaneca iz Azcapotzalca, uz plaćanje danaka raznim proizvodima, čime će ostati pod kontrolom procvjetalog carstva Tepanec, koje je u to vrijeme bilo podvrgnuto raznim regijama i gradovima oko jezera.
Uprkos ovoj istorijskoj stvarnosti, mit nam daje proslavljenu verziju osnivanja Tenochtitlana. Prema tome, Asteci su se trebali nastaniti na mjestu gdje su vidjeli orla (solarni simbol povezan sa Huitzilopochtli) kako stoji na kaktusu. Prema Duránu, ono što je orao proždirao bile su ptice, ali druge verzije govore samo o orlu koji stoji na tunalu, kao što se može vidjeti na ploči 1 Mendocino Codex-a ili u veličanstvenoj skulpturi poznatoj kao "Teocalli de la Guerra Sagrada", danas izložen u Nacionalnom muzeju antropologije, na čijoj se poleđini vidi da je ono što izlazi iz kljuna ptice simbol rata, atlachinolli, dva potoka, jedan od vode, a drugi od krvi, što bi se moglo zamijeniti zmijom .
STVARANJE PRVOG HRAMA
U svom radu Fray Diego Durán nam govori kako su Asteci stigli do obala jezera Texcoco i tražili znakove koje im je ukazao njihov bog Huitzilopochtli. Evo nečeg zanimljivog: prvo što vide je mlaz vode koji teče između dvije stijene; uz nju su bijele vrbe, smreke i trska, dok žabe, zmije i ribe izlaze iz vode, također sve bijele. Svećenici su sretni, jer su pronašli jedan od znakova koje im je dao njihov bog. Sutradan se vraćaju na isto mjesto i pronalaze orla kako stoji na tunelu. Priča ide ovako: krenuli su naprijed tražiti prognozu orla, a šetajući od jednog do drugog dijela osmislili su tunal, a iznad njega orao raširenih krila prema sunčevim zracima, uzimajući u njemu toplinu i svježinu jutro, a na noktima je imao vrlo zgodnu pticu s vrlo dragocjenim i sjajnim perjem.
Zastanimo na trenutak da objasnimo nešto o ovom mitu. U mnogim dijelovima svijeta drevna društva uspostavljaju niz simbola vezanih za osnivanje svog grada. Ono što ih tjera na to je potreba da legitimiraju svoje prisustvo na Zemlji. U slučaju Azteka, oni vrlo dobro označavaju simbole koje vide prvi dan i koji su povezani s bijelom bojom (biljke i životinje) i sa mlazom vode, te ih odvajaju od simbola koje će vidjeti sljedeći dan ( tunal, orao, itd.). Pa, prvi uočeni simboli već se pojavljuju u svetom gradu Cholula, ako obratimo pažnju na ono što nam govori Istorija Tolteca-Chichimeca, to jest, oni su simboli koji su povezani s Toltecima, narodom prije Asteka koji za njih , bio je prototip ljudske veličine. Na taj način legitimiraju svoj odnos ili svoje potomstvo - stvarno ili izmišljeno - s tim ljudima. Kasniji simboli orla i tunala izravno su povezani sa Astekima. Orao, kako je rečeno, predstavlja Sunce, jer je ptica ta koja leti najviše i, prema tome, povezana je s Huitzilopochtlijem. Sjetimo se da tunel raste na kamenu u koji je bačeno srce Copila, Huitzilopochtlijevog neprijatelja, nakon što je poražen od njega. Tako se legitimira prisustvo boga da bi se lociralo mjesto na kojem će grad biti osnovan.
Ovdje se treba osvrnuti na još jednu važnu stvar: datum osnivanja grada. Oduvijek su nam govorili da se to dogodilo 1325. godine. Nekoliko izvora to uporno ponavlja. Ali ispostavilo se da su arheoastronomska istraživanja pokazala da se te godine dogodila pomrčina Sunca, što bi astečkim svećenicima navelo da prilagode datum osnivanja kako bi ga povezali s tako važnim nebeskim događajem. Ne treba zaboraviti da je pomrčina u pred hispanskom Meksiku bila odjevena posebnom simbolikom. Bila je to najjasnija demonstracija borbe između Sunca i Mjeseca iz koje potječu mitovi poput borbe između Huitzilopochtlija i Coyolxauhquija, prvi sa solarnim karakterom, a drugi s mjesečevom prirodom, gdje Sunce trijumfalno izlazi svako jutro, kada rođen je sa zemlje i rastjeruje noćnu tamu svojim oružjem, xiuhcóatl ili vatrenom zmijom, koja nije ništa drugo do solarni zrak.
Jednom kada Asteci pronađu ili im dodijele mjesto koje mogu zauzeti, Durán kaže da je prva stvar koju rade izgradnja hrama za svog boga. Ovako kaže dominikanac:
Idemo svi i napravimo na tom mjestu tunela mali pustinjak u kojem sada počiva naš bog: budući da nije napravljen od kamena, napravljen je od travnjaka i zidova, jer se trenutno ništa drugo ne može učiniti. Tada su svi s velikom voljom otišli do mjesta tunela i sjekući debele travnjake one trske pored istog tunela, napravili su četvrtasto sjedište, koje je trebalo da posluži kao temelj ili sjedište pustinjaka za ostatak njihovog boga; I tako su na njemu sagradili siromašnu kućicu, poput ponižavajućeg mjesta, prekrivenu slamom poput one koju su pili iz iste vode, jer više nisu mogli izdržati.
Zanimljivo je primijetiti što se dalje događa: Huitzilopochtli im naređuje da sagrade grad sa svojim hramom kao središtem. Priča se nastavlja ovako: "Recite meksičkoj skupštini da se gospoda svaki sa svojom rodbinom, prijateljima i saradnicima podijeli u četiri glavna naselja, uzimajući u sredini kuću koju ste sagradili za moj odmor."
Tako je uspostavljen sveti prostor, a oko njega onaj koji će služiti kao soba za muškarce. Nadalje, ove četvrti su izgrađene prema četiri univerzalna pravca.
Od tog prvog svetišta napravljenog od jednostavnih materijala, hram će dostići ogromne razmjere, nakon što će u isti hram biti ugrađen Tlaloc, bog vode, zajedno s bogom rata Huitzilopochtlijem. Dalje, pogledajmo faze gradnje koje je arheologija otkrila, kao i glavne karakteristike zgrade. Krenimo od ovog drugog.
Općenito govoreći, gradonačelnik Templo bio je struktura orijentirana prema zapadu, prema mjestu na kojem pada Sunce i sjedio je na općoj platformi za koju mislimo da je predstavljala zemaljski nivo. Njegovo stepenište je išlo od sjevera prema jugu i bilo je izvedeno u jednom dijelu, jer su se, kada su se penjale na platformu, vodile dvije stepenice u gornji dio zgrade, formirane zauzvrat od četiri nadkrivena tijela. U gornjem dijelu nalazila su se dva svetišta, jedno posvećeno Huitzilopochtliju, bogu sunca i bogu rata, a drugo Tlalocu, bogu kiše i plodnosti. Asteci su se dobro pobrinuli da savršeno razlikuju svaku polovinu zgrade prema bogu kojem je bila posvećena. Dio Huitzilopochtli zauzimao je južnu polovinu zgrade, dok je dio Tláloc bio na sjevernoj strani. U nekim fazama gradnje vide se projekcijski kamenčići koji postavljaju tijela općeg podruma sa strane boga rata, dok onaj Tláloca ima kalupe u gornjem dijelu svakog tijela. Zmije čije su glave naslonjene na općenitu platformu međusobno se razlikuju: čini se da su one sa strane Tláloca zvečke, a Huitzilopochtlijeve su "četiri nosa" ili nauyace. Svetišta u gornjem dijelu bila su oslikana različitim bojama: Huitzilopochtli's crvenom i crnom i Tláloc plavom i bijelom bojom. Isto se dogodilo i sa bojnicama kojima je završen gornji dio svetišta, pored elementa koji se nalazio ispred ulaza ili vrata: na strani Huitzilopochtli pronađen je žrtveni kamen, a na drugoj polikromni chac mool. Nadalje, vidjelo se da je u određenim fazama strana boga rata bila malo veća od strane njegovog kolege, što je također zabilježeno u Telleriano-Remensis Codexu, iako je na odgovarajućoj ploči došlo do pogreške investicija hrama.
Faza II (oko 1390. godine nove ere). Ovu fazu izgradnje karakteriše vrlo dobro stanje konzervacije. Iskopana su dva svetišta u gornjem dijelu. Ispred pristupa Huitzilopochtliju pronađen je žrtveni kamen koji se sastojao od bloka tezontle koji je dobro postavljen na podu; ispod kamena bila je ponuda žileta i zelenih perli. Nekoliko prinosa otkriveno je ispod poda svetišta, među njima i dvije pogrebne urne sa spaljenim ljudskim skeletnim ostacima (darovi 34 i 39). Očigledno se radi o ostacima neke ličnosti najviše hijerarhije, jer su ih pratila zlatna zvona, a mjesto zauzimanja prinosa nalazilo se tačno u sredini svetišta, u podnožju klupe na kojoj je kip morao biti postavljen. lik boga ratnika. Glif 2 Zec smješten na posljednjoj stepenici i u osi sa žrtvenim kamenom, približno označava datum dodijeljen ovoj fazi gradnje, što sugerira da su Azteci još uvijek bili pod kontrolom Azcapotzalca. Takođe je utvrđeno da je strana Tlaloca u dobrom stanju; na pristupnim stupovima njegove unutrašnjosti vidimo zidno slikanje kako s vanjske, tako i s unutarnje strane sobe. Ova etapa je morala biti visoka oko 15 metara, iako je nije bilo moguće iskopati u njenom donjem dijelu, jer ju je nivo podzemne vode sprečavao.
Faza III (oko 1431. godine nove ere). Ova faza imala je značajan rast sa sve četiri strane hrama i u potpunosti je pokrivala prethodnu fazu. Datum odgovara glifu 4 Caña koji se nalazi u zadnjem dijelu podruma i koji, usput rečeno, ukazuje na to da su se Asteci oslobodili jarma Azcapotzalco, što se dogodilo 1428. godine, pod vlašću Itzcóatla, dakle da su sada Tepaneci bili pritoke, pa je hram dobio velike razmjere. Naslonjene na stepenice koje vode do svetišta Huitzilopochtli, pronađeno je osam skulptura, možda ratnika, koje u nekim slučajevima rukama prekrivaju prsa, dok druge imaju malu šupljinu u sanduku, u kojoj su otkrivene zelene kamene perle. , što znači srca. Mislimo da su Huitznahuas ili južni ratnici ti koji se bore protiv Huitzilopochtlija, kako se mit odnosi. Tri kamene skulpture pojavile su se i na stubištu Tláloc, od kojih jedna predstavlja zmiju iz čije čeljusti izranja ljudsko lice. Ukupno je pronađeno trinaest ponuda povezanih s ovom fazom. Neki sadrže ostatke morske faune, što znači da je započela ekspanzija Mexice prema obali.
Faze IV i IVa (oko 1454. god.). Te se faze pripisuju Moctezumi I, koja je upravljala Tenochtitlanom između 1440. i 1469. godine. Materijali iz ponuđenih ponuda, kao i motivi koji ukrašavaju zgradu, ukazuju na to da je carstvo u punoj ekspanziji. Od potonjih moramo istaknuti zmijske glave i dva mangala koja ih okružuju, a nalazila su se prema srednjem dijelu sjeverne i južne fasade i na stražnjem dijelu platforme. Faza IVa samo je produžetak glavne fasade. Općenito, iskopane ponude pokazuju ostatke ribe, školjki, puževa i koralja te dijelove s drugih nalazišta, poput stila Mezcala, Guerrera i Mixtecovih "penata" iz Oaxace, što nam govori o širenju carstvo prema tim regijama.
Faza IVb (1469. ne). Riječ je o produžetku glavne fasade koja se pripisuje Axayácatlu (1469.-1481. AD). Najznačajniji arhitektonski ostaci odgovaraju opštoj platformi, jer je od dva stubišta koja vode do svetišta preostalo jedva nekoliko koraka. Među izvanrednim dijelovima ove pozornice su monumentalna skulptura Coyolxauhqui, smještena na platformi i usred prvog koraka na strani Huitzilopochtli. Oko boginje pronađene su razne ponude. Vrijedno je istaknuti dvije pogrebne urne od narančaste gline u kojima su bile spaljene kosti i neki drugi predmeti. Studije skeletnih ostataka ukazale su na to da je riječ o muškom, možda visokom vojnom osoblju ranjenom i ubijenom u ratu protiv Michoacána, jer ne smijemo zaboraviti da je Axayácatl pretrpio bolan poraz protiv Tarasčana. Ostali elementi prisutni na platformi su četiri zmijske glave koje su dio stepenica koje vode u gornji dio zgrade. Dvije uokviruju stubište Tláloc, a druge dvije Huitzilopochtli, a one sa svake strane su različite. Takođe su važne dvije ogromne zmije s valovitim tijelima koje se nalaze na krajevima platforme i koje mogu mjeriti oko 7 metara dužine. Na krajevima se nalaze i sobe s mramornim podovima za određene ceremonije. Mali oltar nazvan "Altar de las Ranas", smješten na strani Tláloca, prekida stubište koje vodi od velikog trga do platforme.
Najveći broj ponuda pronađen je u ovoj fazi, ispod poda platforme; Ovo nam govori o procvatu Tenochtitlana i broju pritoka pod njegovom kontrolom. Gradonačelnik Templo porastao je u veličini i veličanstvenosti i bio je odraz moći Asteka u drugim regijama.
Faza V (približno 1482. godine nove ere). Od ove pozornice ostalo je malo, samo dio velike platforme na kojoj je stajao hram. Možda je najvažnija garnitura pronađena sjeverno od gradonačelnika Templa koju nazivamo „Recinto de las Águilas“ ili „de los Guerreros Águila“. Sastoji se od dvorane u obliku slova L s ostacima stupova i klupa ukrašenih polihromnim ratnicima. Na pločnicima su na vratima prema zapadu pronađene dvije vrhunske glinene figure koje predstavljaju orlove ratnike, a na drugim vratima dvije skulpture od istog materijala, autora Mictlantecuhtlija, gospodara podzemlja. Kompleks ima sobe, hodnike i unutarnje popločane dijelove; Na ulazu u hodnik na stolici su pronađene dvije figure kostura od gline. Ova se faza pripisuje Tízocu (1481-1486. N. E.).
VI stepen (oko 1486. godine nove ere). Ahuízotl je vladao između 1486. i 1502. Njemu se može pripisati ovaj stadij koji je pokrivao četiri strane hrama. Potrebno je naglasiti svetišta koja su napravljena uz Veliki hram; To su takozvani "Crveni hramovi", čije su glavne fasade okrenute prema istoku. Pronađene su s obje strane hrama i dalje zadržavaju izvorne boje kojima su naslikane, u kojima prevladava crvena boja. Imaju predvorje ukrašeno kamenim prstenovima iste boje. Još dva svetišta bila su smještena na sjevernoj strani gradonačelnika Templo, poravnato s Crvenim hramom na toj strani: jedno ukrašeno kamenim lubanjama, a drugo okrenuto prema zapadu. Prva je posebno zanimljiva, jer se nalazi u sredini druge dvije, a budući da je ukrašena s oko 240 lubanja, možda ukazuje na sjeverni smjer svemira, smjer hladnoće i smrti. Postoji još jedno svetište iza "Ograđenog prostora", nazvano svetište D. Dobro je očuvano i u svom gornjem dijelu pokazuje kružni otisak koji sugerira da je tu ugrađena skulptura. Pronađen je i dio podruma „Recinto de las Águilas“, što znači da je zgrada u ovoj fazi proširena.
Faza VII (oko 1502 AD). Pronađen je samo dio platforme koja podržava Templo Mayor. Izgradnja ove faze pripisuje se Moctezumi II (1502-1520. N. E.); To je bio onaj koji su Španci vidjeli i uništili do temelja. Zgrada je dosezala 82 metra sa strane i visoka oko 45 metara.
Do sada smo vidjeli ono što nam je arheologija omogućila da nađemo tokom pet godina iskapanja, ali ostaje da se vidi koja je simbolika tako važne građevine i zašto je bila posvećena dvojici bogova: Huitzilopochtliju i Tlálocu.
