Fray Antonio de Ciudad Real rođen je 1551. u Castilla la Nueva i sa 15 godina ušao je u samostan San Francisco u Toledu.
Kada je "kulturicida" Diego de Landa po drugi put došao u Novu Španiju kao biskup Yucatána, doveo je grupu franjevaca, uključujući Antonija kao zboraša; sletjeli su u oktobru 1573. u Campeche. Naš lik je ispovijedao na Yucatanu, gdje je s lakoćom naučio jezik Maja.
U septembru 1584. godine, generalni povjerenik Alonso Ponce de León, posjetitelj franjevačkih provincija, stigao je u Meksiko. Tokom pet godina koliko je bio ovdje, sve do juna 1589. godine, tajnik mu je bio Ciudad Real i zajedno su putovali od Nayarita do Nikaragve, od čega se ističu njihove brojne turneje meksičkim planinama. O tom petogodišnjem periodu napisao je u trećem licu radoznali i naučeni Traktat o veličini Nove Španije; napisan oko 1590. godine, iako je javno svjetlo ugledao tek 1872. godine, u Madridu. 1603. godine izabran je za provincijala svog reda, a umro je u Méridi 5. jula 1617. godine.
Puno vijesti iz Ciudad Reala. "U glavnom samostanu Santa Clara čuva se" pero s noge jedne od jedanaest hiljada djevica ". A što se tiče relikvija, u samostanu Xochimilco „na jednom kraku blaženog svetog Sebastijana nalazi se slavina; napusti Rim s vrlo autentičnim svjedočanstvima i drži se u luku u zidu crkve ”.
Cilj putovanja bio je ispunjen. Ponce i njegova tajnica posjetili su 166 samostana u šest franjevačkih provincija i osam dominikanskih, pet augustinskih i tri jezuitske provincije. Iako su razlog putovanja bile takve posjete, knjiga Ciudad Real pravi je dnevnik koji prikuplja dragocjene antropološke, zoološke, botaničke i druge informacije najrazličitije prirode.
Na primjer, etnolog bi se mogao udubiti u autohtone festivale i plesove Bajío-a na kraju 16. stoljeća, već pomiješane, iz ovog djela: „Bio je vrlo dobro primljen, neki su Indijanci također izlazili na konjima i povrijedili ih zbog toga što ga je zabavljao. ; Na njima je visjelo mnogo ramada i mnogo živopisnih živih ptica […] Neki su Indijanci izašli na konjima, mnogo prije nego što sam ja stigao, a mnogi drugi pješice, vikali su i vrištali poput Čičimeka, a ples izobličenih crnaca izašao je i još jedan Indijanac sa igrom koju nazivaju del palo ”.
Knjiga takođe nudi obilje materijala za paremiološke istraživače, jer je Antonio de Ciudad Real bio vrlo razgovorljiv. Vrijedni su ovi uzorci koje sam odabrao iz njegovog djela: „Oni peru vunu i sve je loše za vrč; Donesite visoku šipku; Prečice nema bez posla; Meso i kost; Tamo gdje njegov vlasnik nije, tu je i njegova žalost; Malo je onih koji su u odsustvu pravedni; Ko se ne čini, propada; Dvoboj tuđe kose visi; Naklonost raširenim zastavama; Izlazi iz njihovih kutija; Pokazati ramena i prsa; Bilo im je trinaest godina; Padajte već na mokro; Davanje i uzimanje; Stvari koje su ostale između redova; Svirao je na istom ključu; Vapaj mi oči; Izmijenite se i napravite novu knjigu; Vrlo gluvo; Po svom srcu želio je suditi o onom drugom; Lopov misli da su svi u njegovom stanju; Izvuci se; Zadrži; Rijeka okrenuta ribarima dobija; i Živjeti lagodno ”.
Zoološke teme također su sklonosti ovog znatiželjnog franjevca: da patke u jezerima Meksičke doline „Indijanci love sa neobičnom radoznalošću, a to je da okružuju velik dio lagune gdje odlaze spavati u plastove sijena i travnjake. , s mrežama postavljenim na palice vožene malo visoko, a ujutro prije nego što padne dan, plaše patke koje tamo spavaju, a dok će letjeti, uhvate ih i uhvate za noge u mrežama ”.
Da se na istom mjestu „izvadi velika količina muha na način mrava ili crva koje Indijanci prodaju na tržnicama kako bi nahranili ptice koje su Španci, pa čak i Indijanci stavili u kavez u Meksiku, a one love te muhe [ …] S nekim mrežama u dijelovima u kojima laguna nije duboka, iz kojih uzimaju i mnoštvo jajašaca muha (ahuaucles), od kojih prave neka variva koja jedu i vrlo su ukusna ”.
Ono u blizini Autlana „uzgajaju se vrlo otrovni škorpioni i leteće bubice i druge prljave i bolne gamadi, za koje je [...] Bog pružio divan lijek, a to je da jata mrava koje nazivaju arrieras s vremena na vrijeme dolaze u to selo, i Ulaze u kuće, a bez da ozlijede drugu kuću penju se na krovove i od njih i iz rupa bacaju mrtve, koliko škorpiona i bubica pokrivaju, a nakon toga u jednoj kući odlaze u drugu da učine isto, a odatle drugome i drugima i tako ih sve očiste ”.
Razne informacije o Ciudad Realu nastavljaju se: Da je na brdu Chapultepec "statua i lik Moctezume isklesan i isklesan". Da su dominikanske banane tako nazvane jer su dopremljene sa ostrva Santo Domingo. Da su termalne vode Peñón de los Baños, koje postoje i danas, već korištene u medicinske svrhe. Da je rijeka Acaponeta prešla u splavovima sa šupljim tikvicama kao plovcima, kao u rijeci Balsas, u državi Guerrero.
Ciudad Real opisuje ruševine Uxmala i Chichén Itzá; Posjetio je tople izvore grada Puebla i njegovog majušnog vulkana danas urbanog; propisuje kamenje koje ima medicinsku upotrebu; Iznenadili su ga kanui trstike u laguni Chapala, s nezavisnim plutanjem vode koja prodire između njihove trske; vidio je "vrtaču" San Cristóbala, danas Las Casas, gdje rijeka nestaje; podsjeća nas da su neki od načina mjerenja udaljenosti bili bacanje kamena, hitac iz samostrela i hitac iz arquebusa. "Igra štapa" koja je toliko iznenadila Hernana Cortésa, do te mjere da je poslao neke domoroce u Španiju koji su je prakticirali, detaljno opisuje ovaj ljetopisac.
