Kada je kišna sezona prisutna u jugozapadnoj sierri Chihuahua, Tarahumara se raspršuje na svojim izoliranim rančevima. Odlazak kući uključuje najteže zadatke poljoprivrednog ciklusa, ali oni znaju da se nagrade za te napore isplaćuju.
Kad usjevi sazru i žetva je pred sakupljanjem, ljudi se ponovo sastaju u vrhovima svojih zajednica kako bi održavali festivale i kolektivne ceremonije: došlo je vrijeme za proslavu ekonomske dobrobiti koja predstavlja dobivanje plodova zemlje i započinje svečani ciklus koji varira od kasne jeseni do februara ili marta, vrijeme kada poljoprivredni radovi počinju za novu sezonu.
Glavni festivali ovog ciklusa u osnovi su posvećeni cProslavite svece zaštitnike, u znak sjećanja na najrelevantnije datume Božićni Uskrs i u čast Djevice Marije, jednog od najcjenjenijih katoličkih božanstava u regiji (pod zazivom Guadalupe ili Djevica od Loreta). U tom se periodu ceremonijalno društvo izdvaja aktivnim učešćem na festivalima: o njemu se radi matačine, plesači koji svoje nastupe posvećuju Djevici.
Iako su datumi otvaranja i zatvaranja postupka Matachines znatno variraju, ovisno o zajednici o kojoj je riječ, ritualni ciklus tokom kojeg su oni najintenzivniji dostiže svoj vrhunac u periodu koji traje između 12. decembra (Blagdan Djevice Guadalupske) i 6. januara (Blagdan Svetih kraljeva).
ORGANIZACIJA
Organizatori grupa Matachines zove chapeyokos ili chapeyones. Oni su ti sazivaju učesnike i usmjeravaju ih. Oni imaju moć opominjati članove grupe koji ne slijede njihova uputstva i kao simbol te moći nose bič.
Optužba od Chapeyoko okružen je aurom od autoritet i prestiž; Oni koji čine ovu grupu su specijalisti za rituale i imaju veliku odgovornost da vode pravilno izvođenje nastupa plesača. The chapeyokos ne nose odijelo Matachin, ali oni nose jednog maska koja je uglavnom od rezbarenog drveta, s bradom i brkovima od konjske dlake ili kozje dlake. Kada se ples izvodi, chapeyokos emitiraju neke Vriskovi kojim plesačima ukazuju na određene promjene u koreografskim koracima.
I drugi vođe plesa poznati su pod imenom monarhi; plešu sa Matachines vodeći evoluciju, oni služe kao nastavnici novim i neiskusnim novacima, a takođe uživaju u veliki prestiž u zajednici.
Broj članova grupe od Matachines mnogo varira; U velikoj mjeri to ovisi o moći sazivanja organizatora, stupnju tradicionalizma koji dotična zajednica čuva i ekonomskim mogućnostima ljudi. Ovo posljednje je zbog činjenice da svaki Matachín mora kupiti odjeću i druge predmete koji se tiču ritualne opreme.
Uobičajeno je da se oni koji se obvežu ponašati kao Matachin uradi to za raspon od tri uzastopne godine, ali i ovo vrijeme boravka je promjenljivo. U nekim zajednicama u kojima dominira metizo utjecaj, kao npr Cerocahui Y. Morelos, žene mogu biti dio grupa Matachines; međutim, najčešće je to što uključuju samo muškarce.
HALJINA
Odjeća se sastoji od odjeća porijekla od mestiza: košulja, hlače, čizme i čarape (Posljednje premašuju čizme i staju preko hlača). Na kuku je, pokrivajući karlicu i zadnjicu, vezan šarene bandane, čiji vrh visi između nogu, nalik na pokrivač. Da bi dovršili odjeću, također se postavljaju nekoliko crvenih ili cvjetnih slojeva od pamučne tkanine, u rasponu od ramena do koljena.
Možda najkarakterističniji za odjeću Matachines TO JE kruna koje nose na glavi i zvečke i palmile koje nose u rukama. Kruna je napravljena sa ogledala ili sa buketima cvijeća koji mogu biti izrađeni od tkanine, porculanskog papira ili plastike; visi a bezbroj raznobojnih letvica. Takođe, bandanama su pokriveni potiljak i dio lica, izlažući samo oči i nos.
The Matachines nose u desnoj ruci a zvečka neprestano mašući, dok na lijevoj strani nose znak palmila (vrsta lepeze koja takođe može dobiti oblik trozuba), na koju vise vrpce u boji i cvijeće od tkanine ili plastike. Ovaj objekt se zove sikawa, to u tarahumara jezik to znači "cvijet", pojam koji označava moć dobra. Mitovi to objašnjavaju Matachines su stvoreni da budu vojnici Djevice, i šireći dobre utjecaje kroz svoje plesove i dobroćudnu moć, posljednju dodijeljenu simbolikom cvijeta.
MUZIKA
Instrumenti za izvođenje muzike koja prati ovaj ples su violina, na koji tarahumara oni zovu ravel, Y gitara ili gitara sa sedam žica naručeno na skali od tri bas gore i četiri treble dolje. Možda je ovo naređenje povezano s ritualnim značenjem dodijeljenim ovim brojevima, jer za autohtone ljude tri je broj muškog, a četiri ženskog broja.
Broj glazbenika koji izvode nije ni fiksan, ali potrebno je da postoji barem jedan duo gitare i violine. Potonji je najkreativniji instrument u glazbenim djelima, za koji ima odgovornost donesite melodijske dijelove, dok gitara pobjeđuje ritam. Nadalje, zvuk zvečke koju nose plesači čini još jednu ritmičku osnovu koja im pomaže da bolje označe korake.
KOREOGRAFIJA
Plesovi se izvode sa tercijarnim ili binarnim korakom. Položaj tijela je uspravan, dok je stepenica označena tabanima. Nazvane su najčešće koreografske figure "Krstovi" (razmjena položaja između dva reda u koja je podijeljena grupa plesača): "Streameri" (monarsi se ukrštaju između dva reda, okružujući svakog od plesača) i "Talasi" (Pomeranja članova jednog reda, koji okružuju članove drugog, dok ostaju na mjestu i obrnuto). Pored toga, još jedan pokret sastoji se od okreta koje svaki od plesača napravi na sebi.
Predstava počinje kada članovi grupe formirani su u atrijumu crkve, okrenut prema velikom križu. Na muzički ritam monarhi mašu zveckanjem Y. Matačine započinju svoju evoluciju. Redovi se kreću oko križa da ga pozdrave, a prije njega označavaju četiri glavne točke okrenute prema svakoj. Zatim ulaze u crkvu kako bi takođe pozdravili svete slike kao čin poštovanja i religiozne žestine.
Plesovi nastavi cijelu noć, svakih devet komada pravi se pauza. Ujutro se dijeli tónari (neslana goveđa juha), a nakon okrepljujućeg doručka Matachines njihova evolucija započinje ponovo.
U tim se svečanostima oni gotovo uvijek održavaju povorke u kojem je vlasti zajednice, tenanches (tri djevojke ili djevojke koje nose svete slike) i šira javnost.
Svaku povorku otvara tri komada matačina, koji su na čelu sa svojim muzičarima. Ako je u mjestu dostupan svećenik, održava se misa; ali šta ako ne možete propustiti je izgovor nawésariOdnosno, propovijedi koje vlasti drže kako bi potakle sve da se dobro ponašaju, rade tokom cijele godine i sjećaju se važnosti ceremonije koja se slavi.
Da bi okončali svoj nastup, Matachines odlučuju se izvođenjem djela u kojem plesači, formirani u dva reda okrenuta jedan prema drugom, razmjenjuju se dodiri njihovih palmi a stopala formiraju a isprepleteno s plesačicom ispred njih. Ovaj čin se izvodi u atriju i ponavlja se u hramu.
OSTALI SJEVEROZAPADNI MATERIJALI
The yaquis i mayos Sonora takođe ima grupe Matachines, takođe posvećen Devičinu kultu. TO sredinom jula jedna od najvažnijih i najljepših ceremonija yaquis zajedno stotine Matachines i vjerske vlasti Osam sela. Svrha poziva je ponuditi svoje akcije Djevica puta, čije se svetište nalazi u gradu poznatom kao Loma de Bácum.
Sa svoje strane sjeverni tepehuanos, susjedi tarahumara, iako pripadaju drugoj grani jezičke porodice yutoacteca, podijelite s njima ples matačina, među mnogim drugim kulturnim osobinama. Međutim, znatiželjno je da među ostalim autohtonim skupinama u kulturnom području sjeverozapadnog Meksika, tradicija Matachines izgubljeno je ili možda nikada nije postojalo.
Na jugozapadu Sjedinjenih Država, području s mnogim autohtonim kulturnim sličnostima sa sjeverozapadnim Meksikom, etničke grupe grupirane su pod pojmom Narodi Keresan, Taos, Tewas i Tiwas, čuvaju ne samo upotrebu plesa, već i neke legende o njegovom porijeklu. Kažu da ga je s juga uveo Moctezuma, indijski bog koji je nosio evropsku odjeću i koji je predvidio dolazak bijelaca, upozoravajući Indijance da sarađuju s njima, ali da ne zaborave vlastite ceremonije i običaje.
POREKLO MATERIJALA
The evropskog porijekla plesova Matachines i drugi plesovi povezani s njima - poznati kao "Osvajački plesovi" ili od "Mavari i kršćani"- sasvim je evidentno. Na sudovima Starog svijeta postupak od mattachins u Francuska, klanje u Italiji i moriskentänzer u Njemačkoj. Iako arapska riječ mudawajjihen, šta to znači "Oni koji se suoče licem u lice" ili "Oni koji se stave na lice" - možda u vezi s upotrebom maski - mogao bi sugerirati arapsko porijeklo plesa.
Tadašnji opisi predstavljaju matačine kao šale koji su se ponašali u dvorskim predjelima. Uglavnom su to bili muškarci koji su plesali u krugu, skakali i pretvarali se bori se lažnim mačevima; nosili su kacigu i zvona i slijedili ritam koji je zadavala flauta.
Koreografske drame i rituali koji čine "Osvajački plesovi", su u Meksiku uveli Katolički misionari, koji su ih koristili kao resurs za jačanje svojih evangelizacijskih zadataka, shvaćajući veliku vezanost koju su autohtoni ljudi imali prema ples, pjesma i muzika. Moguće je da su misionari prvobitno namjeravali dramatizirati trijumf kršćana nad Astečki car Montezuma zahvaljujući uredima Malinchea, koji su se smatrali prvim preobraćenicima u drevni Meksiko.
Naravno, autohtoni ljudi počeli su dodavati autohtone elemente i plesu i muzičkoj pratnji. Prihvatanje njih bilo je takvo da su viceregalne vlasti zabranjivale njihovo pogubljenje u hramovima ili u atrijumu crkava, iz straha od pobune i zbog toga što su neke od ovih manifestacija smatrale poganskim; Međutim, ova vrsta represivnih mjera uspjela je samo da se plesovi izvode na razboritijoj udaljenosti od španske moći, na primjer, u kućama vodećih Indijanaca. Ova činjenica je dodatno favorizirala sinkretizam dodavanjem novih elemenata koji pripadaju kulturi domorodaca. U slucaju da Matachines, izvorno značenje koje podučava Franjevački i isusovački misionari na kraju je nestao među autohtonim narodom sjeverozapada. Elementi pribora i odjeće također su pretvoreni u skladu s ukusima i motivima koje su autohtoni ljudi najviše proslavili. Istovremeno je napuštena upotreba parlamenata i preraspodijeljene funkcije određenih likova (poput monarha, La Malinchea i šale). The Matachines dance tako postala kulturna manifestacija tipična za Autohtona sela meksičkog sjeverozapada.
PLES U OSTALIM REGIJAMA MEKSIKA
Postoji nekoliko verzija Matachines dance na nacionalnoj teritoriji, u kojoj oni koji plešu to čine i u znak zahvalnosti za primljene usluge ili kao plaćanje za naredbu ili obećanje dato svetima. Neki primjeri pokazuju da je ovaj ples od tada kulturni element koji je nadišao etničke granice odvija se u raznim mestizo zajednicama sa sjevernog Meksika.
Među plesovima koji se mogu uzeti u obzir varijante Matachines-a Postoji, na primjer, onaj u Coahuili koji se zove "Waterhole", jer je ovo ime četvrti grada Saltillo u kojoj je izvršeno kao počast gradu Sveti Hristos razapet. U Aguascalientesu, Nayaritu, Durangu i južnom Sinaloi, lPlesači ne nose zvečke ili dlanove, ali nose mali luk i strijelu, a potonji daje ime "Dance of Bow". The južni tepehuanos oni imaju ovaj ples kao jednu od svojih svetih izdaja. U Zacatecasu, posebno u opština Guadalupe, je ples zahtjev za kišom i plodnošću, ime matlachin koji prima ples u ovoj regiji prevodi se kao "Prerušeni čovjek". U Guerrero-u je ples povezan sa ciklus "Mauri i kršćani", u varijanti "Santiagos"; the zauzimanje Jeruzalema od strane Mavara i posljedično protjerivanje i smrt istog od strane trijumfalnog apostola Jakova. Konačno, u Tlaxcali je ples vrlo različit, ali ima sličnosti s nekim varijantama Matachines: tamo su zvale grupe plesača "Legla" plešu ne reagirajući na unaprijed programiranu koreografiju u ritmu marijačija, oblače se u velike lutke od kartona i porculanskog papira sa motivima životinja, a publici zbijaju šale i vragolije što ih približava žanru karnevalske grupe.
Izvor: Nepoznati Meksiko br. 263 / januar 1999
