Jedva deset godina nakon pojave Gospe od Guadalupe autohtonom Juan Diegu poreklom iz Meksike, ponovo se pojavljuje još jedan Juan Diego iz njihovog neprijateljskog grada: Tlaxcala.
Jedva deset godina nakon pojave Gospe od Guadalupe autohtonom Juan Diegu poreklom iz Meksike, još jedan Juan Diego njihovog neprijateljskog naroda: Tlaxcala se ponovo pojavljuje.
Ukazanje se dogodilo u Ocotlanu. U sumrak dana blizu proljeća 1541. godine, Juan Diego Bernardino prolazio je kroz šumu u Ocotesu (što znači Ocotlán), kad mu se Djevica ukazala i pitala ga kamo ide. Vidjelica odgovara da donosi vodu za svoje bolesnike koji umiru bez lijeka zbog strašne epidemije, a Djevica odgovara: „Dođite za mnom, dat ću vam drugu vodu kojom bi se zaraza ugasila, i izliječio ne samo vašu rodbinu već i koliko pije iz nje ... ”Autohtona osoba napunila je svoj vrč iz ranije nepostojećeg izvora i otišla u Xiloxostlu, njegov rodni grad. Ranije mu je nebeska dama naredila da ono što se dogodilo priopći franjevcima, naznačujući da će on pronaći njezinu sliku unutar okote koja bi trebala biti prenesena u hram San Lorenzo.
U sumrak su fratri s pretpostavljenim na čelu vidjeli kako je šuma izgorjela, ali s plamenom koji nije progutao. Bilo je veliko drvo koje je zračilo posebnom svjetlošću, istakli su ga i sutradan, vidjevši da je šuplje, otvorili su ga, pronašavši u njemu skulpturu Djevice Marije koja se danas nalazi na glavnom oltaru.
Djevica koja mijenja boju
Legenda kaže da se ljubomorni sakristan, kada su svi već bili otišli, vratio zaštitniku svetom Lovri na svoje mjesto, postavivši novu sliku na upražnjeno mjesto i da su anđeli u tri navrata Djevicu vratili na počasno mjesto.
Lik Gospe od Ocotlana dobra je dinstana rezbarija s okomitim položajem na osi, gdje se jedva nagovještava blago pomicanje krpa. Ruke zajedno između otvorenih ruku su u vrlo niskom položaju, a glava je potpuno ravna. Ukrašen je bazom, mjesecom i velikom zvijezdom, poput srebrne mandorle. Njegova kruna je zlatna.
Postoji verzija da Djevičino lice mijenja boju između crvene i blijede, ovisno o fazama kršćanskog kalendara ili događaja koje društvo doživljava, postoje čak i svjedočanstva onih koji su je vidjeli kako se znoji.
Otac Juan de Escobar započeo je izgradnju novog svetišta 1687. godine, zamijenivši svetište San Lorenzo, koje je napravljeno, možda po naredbi Motolinije, da bi se zamijenilo postojećim "cu" ili teocalli; Man koji je najviše sudjelovao u završetku posla i u pokrivanju oltarnih slika i svlačionici bio je Manuel Loayzaga (1716-1758). Kaže se da nije imao drugu odjeću osim one koju je imao na sebi, jer je sve uložio u Svetište. Za fasadu je zaslužan kapelan José Meléndez (1767-1784).
Hram Nuestra Señora de Ocatlán je, bez sumnje, jedno od najvećih dostignuća barokne stijene ili Churrigueresque u Meksiku. Postiže, poput Santa Prisce, osjećaj bijega vizualnim sužavanjem podruma kula. To je samo vizualni efekt koji arhitekta postiže uvođenjem polukruga na podnožju koji prostor dijeli na tri, te izricanjem iskrivljenih vijenaca, kao i pričvršćivanjem pilastra i dva stuba po uglu u tijelima zgrade. kule.
Fasada je najbogatija kompozicija postignuta u izgradnji opeke i žbuke Puebla-Tlaxcala. Komponiran je kao impresivna oltarna niša, u konhiformnoj produkciji. U dva tijela lebdi sedam arhanđela uz bok Bezgrješnog začeća, koje stoji na svetom Franji Asiškom s tri globusa, simbolom njezinih naredbi.
Centralna skulpturalna skupina ima kao paravan zvjezdasti prozor zbora koji doprinosi eteričnom efektu. Doktori crkve podržavaju doktrinu vjere u velikim medaljonima. Apostoli su zauzimali kante. Kovanje je još jedan značajan element u Ocotlanu, postižući zaista fantastično druženje.
Unutrašnjost nas vodi do bljeska koji se naziva pojavom Djevice u šumi u plamenu. Ova se atmosfera postiže u svjetlosnom svjetlu proizvedenom zlatom oltarnih slika i osvjetljenjem. Cijela crkva je zlatni žar. Nema praznog prostora.
Uma nema mjesta za odmor; oltarne slike, zidovi i stropovi pjevaju himnu vjere i ljubavi koja se nastavlja u svlačionici.
Ikonografija je prevrnuta rezbarijama i platnima koja nam govore o hiljadu propovijedi sažetih u ovoj formalnoj teologiji. Velike reljefne srebrne predele i lampe osjećaju se kao normalno u bogatstvu ovog šatora. Izrezbareni drveni namještaj muzejski je primjerak najvišeg reda. Pred-crkva čuva slikovito svjedočanstvo ukazanja. Popularnom rukom o raznim dijelovima čudesnog događaja Djevice Ocotlánove pripovijeda se u nizu platna.
