Posjeta Sierri u trenutnoj državi Hidalgo je poput polakog i nežnog ulaska u prošlost; regija je osiromašena, nerazvijena prema određenim kanonima, osjeća se distancirano, sa ljubaznim, jednostavnim ljudima, grubim manirima, što nas navodi na propitivanje razloga za njihov način postojanja. Živjeti i najbolji način da shvatimo da je sadašnjost poznavanje njenog razvoja iz daleke prošlosti.
Područje koje nas zauzima odgovara Sierra Madre Oriental, njegova hirovita topografija kombinira doline i vrhove s vrlo raznolikom ekologijom, što je "stanište" neovisnog vlastelinstva, Metztitlana. Različite kronike spominju prisustvo dvije etničke skupine na tom području: Otomis u Sierri i Vega de Metztitlán te, sjevernije, Nahuasi, koji se graniče s Huastecom.
Dolazak Čičimeka u 12. vek nove ere. u središnje područje meksičke teritorije, uzrokovalo je raseljavanje različitih grupa, među kojima su i Otomije, prema trenutnoj državi Hidalgo. Krajem 15. vijeka, Meksika je proširila svoje domene na različita područja namećući teške harače, ne mogavši pokoriti gospodstvo Metztitlán.
Riječ Otomí Meksika je na pogrdan način označila ovu grupu grubih ljudi. Losotomíse su bili dobri ratnici, živjeli su raštrkani u planinama ili dolinama vodeći osnovni život, posvećen oskudnoj poljoprivredi i lovu i ribolovu. Odnos Metztitlán iz 16. stoljeća ukazuje na nedostatak odlaska s teritorije, što nas navodi na pomisao da bi to mogao biti jedan od uzroka neprekidnih ratova s kojima su se suočavali. O njihovoj religijskoj praksi malo se zna, međutim, spominje se kult Mjeseca i boga Mola koji je imao svoj hram u Molangu, očito vrlo posjećen.
Prethodna situacija bila je ona koju su Španci pronašli. Nakon zauzimanja Meksika Tenochtitlán, osvajač Andrés Barrios bio je zadužen za dominaciju i smirivanje autohtonih grupa osnovanih u Metztitlanu oko 153. 0. Odmah su urođenici i zemlje isporučeni u enkomijendama osvajačima, a drugi dio oduzete teritorije prešao je na vlast španska kruna. Dakle, Metztitlán ostaje kao Republika Španjolaca, a Molango kao Republika Indijanaca. Ne umanjujući važnost vojnog osvajanja, mora se naglasiti da je upravo duhovno osvajanje urodilo najvećim plodom.
Augustinska grupa bila je odgovorna za evangelizaciju Sierra Alte (kako su je Španjolci nazivali). U Novu Španiju stigli su 22. maja 1533. godine „... na dan Vaznesenja Hristovog, iz tog razloga smatrali su se sretnima, jer je sličan dan Hristos rekao svojim apostolima: Idite i propovijedajte Evanđelje na najudaljenijim i zabačenim mjestima. ratovi; Neka to sluša većina varvara ... ”Ova slučajnost učvrstila je u njima raspoloženje i vjeru u korist njihovog misionarskog rada za kolonizacijski projekt španske monarhije.
Franjevci i Dominikanci već su bili uspostavljeni i žilavo su radili u gusto naseljenim područjima, tako da su augustinci bili prisiljeni postaviti svoje ciljeve prema sjeveru, na mjestima koja su još bila slabo pokorena. Prvi samostan koji su osnovali bio je Ocuituco (kraj 1533.), gdje je, sastajući se u poglavlju, 10. avgusta 1536. godine naređeno preobražaj Sierra Alte.
Takva misija bila je povjerena dvojici redovnika koji su stigli 1536. godine, Fray Juan de Sevilla i Fray Antonio de Roa, bliskim prijateljima, entuzijastima, s velikom vjerskom revnošću i nikome boljem od kroničara reda Juana de Grijalve kako bi istakli njihovu ustrajnost. : jer je "post bio nepristupačan, bilo zbog dubina, bilo zbog vrhova, jer te planine dodiruju krajnosti: varvar i nevezani Indijanci: mnogi demoni ..." Evo, dakle, otac F. Juan de Sevilla i blaženi F. Antonio de Roa, trčeći ovim planinama kao da su duhovi. Ponekad su se uspinjali na vrhove kao da ih vozi Ilijin automobil: „a drugi put su se spuštali u pećine gdje su imali velikih poteškoća, da bi se spustili, vezali su konope pod pazuhom, zadržavajući neke Indijance koji su donijeli mir, da ih zadrže čak i na najmračnijem i najokorenijem putu, u potrazi za onim jadnim Indijancima koji su u svakom slučaju živjeli u mraku ... U tome su proveli cijelu godinu ne urodivši plodom, niti imajući ikoga da propovijeda Santo Roa koji ih je odlučio napustiti i vratiti se u Španiju ... "
Osnivanje misije podrazumijevalo je započinjanje evangelizacijskog i akulturacijskog posla. Slijedio je model svladavanja jezika, koncentriranja na redukcije, organiziranja njihovog rada prema evropskim obrascima i potrebama i usađivanja kršćanskih obreda, vjerovanja i ceremonija, u smislu da su prihvatili rezultate osvajanja, misije i zabrana njihove stare religije. Dužnost redovnika bila je potražiti raspršene domoroce na teritoriji, katehizirati ih, reći misu, podijeliti sakramente, dati osnovno obrazovanje i neke zanate, kao i nove usjeve, i naravno pokrenuti potrebne arhitektonske i urbanističke radove. Tako su ovo dvoje religioznih uz podršku četvorice drugih započeli svoj beskrajni zadatak. Ovo se djelo proširilo na Huastecu i Xilitlu, područje uz Sierra Gordu, izuzetno neprijateljsko područje, pa je evangelizirano tek u sedamnaestom stoljeću.
