Drevni Meksikanci uzgajali su aboridžinske pčele iz roda Meliponas radi meda i voska. Proizvodnja konusa, svijeća i svijeća brzo se širila, kako u samostanima, tako i među civilnim stanovništvom.
Kroz Vicekraljevstvo postojalo je nekoliko uredbi za ceh svijećnjaka, gdje su precizirane čistoća voska i metode rada. Prvu je izdao potkralj Martín Enríquez de Almanza 1574. Ostale upućene svijećama i svijećnjacima odredio je vicekralj Luis de Velasco mlađi, a kasnije Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar i Francisco de Güemes y Horcasitas , Prvi grof od Revillagigeda.
Do danas su svijeće od pčelinjeg voska ručno izrađene na sljedeći način: fitilji, koji su debele pamučne žice unaprijed određene veličine, ovješeni su na točak od lijane koji visi sa stropa. Vosak, čija je izvorna boja žuta, topi se u tavi; ako su potrebne bijele svijeće, vosak se izlaže suncu; ako je potrebna druga boja, dodaje se anilin u prahu. Tepsija se stavi na zemlju i tikvom ili malom teglicom tečni vosak prelije po fitilju. Nakon što se višak isprazni, kotač se pomiče da bi se okupao sljedeći fitilj i tako dalje. Operacija se ponavlja onoliko puta koliko je potrebno dok se ne dobije potrebna debljina. Druga metoda sastoji se od naginjanja kotača kako bi se fitilj okupao direktno u rastopljenom vosku.
Baklje koje su se koristile za osvjetljenje u predhistanskom Meksiku zamijenjene su svijećama. Elisa Vargas Lugo prepričava "Svečanosti proglašenja blaženim Rosa de Lima", koje su se održale u Meksiku 1668. godine, za koje su izgrađene velike pozornice koje su simulirale kapele, vrtove i sobe. Konstrukcija je bila osvijetljena sa: tristo čaša s uljem, sto dugih kutija, sto svijeća i dvanaest sjekira od četiri fitilja. Oni s vanjske strane prednjeg dijela imaju pet srebrnih lustera sa sto dvadeset svijeća (svijeće su svijeće od bijelog voska).
Međutim, najvažnija uloga suženja i svijeća nalazi se u religioznom okviru: povorka se ne može začeti bez da svaki sudionik nosi jednu ili više zapaljenih svijeća, kao ni božićne posade - običaj koji je u Ia iznio Antonio García Cubas prva polovina veka - bez tradicionalnih sveća.
Tokom blagdana mrtvih (1. i 2. novembra), hiljade svijeća pale danskim ili noćnim panteonima širom zemlje kako bi dostojanstveno primile duše pokojnika koji dolaze u posjetu i upalile ih tako da snađite se lako. Osvijetljeni noću poznati su u Janitziou, Michoacánu i Mízquicu, savezni okrug, ali se koriste i u mnogim drugim gradovima.
U gorju Chiapas izrađuju se tanke, stožaste i polikromirane svijeće pomoću kojih ljudi iz Chiapasa izrađuju snopove (grupirane po bojama) koji se, za prodaju, objese o plafon prodavnica. Na podu crkava mogu se vidjeti osvijetljene i poredane u redove, osvjetljavajući lice autohtonih ljudi koji ih daju svetici svoje predanosti.
Glasno se moli i često zamjera svetoj figuri što mu nije udostojio dugo isprošenu uslugu, iako mu je u nekoliko navrata ponudio brojne svijeće.
Na godišnjim sajmovima nekih gradova na maloj obali Guerrera i Oaxace, posjetitelji odlaze u crkvu s upaljenim svijećama i buketom cvijeća, koje nakon molitve postavljaju na oltar. Specijalisti koji su posvećeni čišćenju svih ljudi koji to zahtijevaju, također koriste svijeće i cvijeće.
Svijeće su nezamjenjive u gotovo svim iscjeliteljskim i pomiriteljskim obredima gdje se koriste i različiti elementi, od kojih je vrlo lokalna upotreba, poput glinenih figura (među ostalim u Metepecu, država Meksiko i Tlayacapan, Morelos) ili rezanog papira. (u San Pablitu, Puebla).
Općenitije komponente su rakija, cigare, određeno bilje i, ponekad, hrana, iako upaljene svijeće koje okolnostima daju svečanost nikada ne nedostaju.
Zajedno s novim pčelama i proizvodnjom svijeća, u Meksiko je došla tehnika ljuštenog voska s kojom se do danas izrađuju vrlo popularni predmeti. Općenito, to su svijeće ili konusi obilno ukrašeni različitim figurama - uglavnom cvijećem - koje bhakte koriste kao prinose u crkvama.
Tehnika se sastoji u oblikovanju (u glinenim ili drvenim kalupima) vrlo tankih slojeva voska, ponekad u jarkim bojama. Za izradu zatvorenih modela (poput voća, ptica i anđela) koriste se dva pričvršćena kalupa, a na šuplju stranu napravljeni namjerno, pune se tekućim voskom i odmah se ispušuju kroz rupu tako da se vosak ravnomjerno raspoređuje, formirajući jedan sloj zalijepljen na zidove kalupa. Nakon toga se potopi u hladnu vodu i, nakon što se vosak stegne, njegova dva dijela se odvoje. Za "jednostavne" figure koristi se jedan kalup odgovarajuće veličine i oblika.
Cvjetovi su izrađeni u kalupima s drškama (stožastim ili poluloptastim), koje imaju žljebove za razgraničenje latica. Umoče se nekoliko puta u tečni vosak, uvode se u hladnu vodu, a zatim se oblik odvaja, silueta označena utorom se izrezuje škarama i ručno modelira kako bi se dobio željeni završetak. Ponekad se dijelovi lijepe izravno na svijeću ili svijeću, a drugi se učvršćuju pomoću žica. Završni ukrasi su sjajni papir, porculan i zlatni listići.
U državi San Luis Potosí izrađuju se prave voštane filigrane, koristeći ravne drvene kalupe vrlo slične onima koji se koriste za gravure. Modeli se razlikuju u zavisnosti od stanovništva: u Rio Verde se koriste male arhitektonske građevine (crkve, oltari itd.); u Santa Maria deI Río koristi se samo bijeli vosak, a filigranski tanjuri se kombiniraju s vijencima od cvijeća pričvršćenim za okvire umotane u krep papir, s jednom ili više svijeća u sredini; u mezkitičkom su oblici slični, ali koristi se raznobojni vosak. U svim su slučajevima to velika djela koja se postavljaju na splavove i sniježe u povorci do crkve. Tradicija nuđenja oltara i splavova u državi San Luis Potosí prilično je stara i datira barem u osvit 19. vijeka: 1833. godine vikar Santiago deI Río, Fray Clemente Luna, organizirao je šetnju cvjetnim splavovima. , koji se sastojao od obilaska ulica koje su završile poricanjem hrama.
U Tlacoluli, Teotitlanu i drugim gradovima u dolini Oaxaca, svijeće bogato ukrašene cvijećem, voćem, pticama i anđelom ukrašavaju unutrašnjost crkava. Sve donedavno, da bi tražili ruku devojke, mladoženja i njegova rodbina donosili su mladenkinom hleb, cveće i kitnjastu sveću.
Michoacán je još jedna država u kojoj cvjeta tradicija pahuljastog voska u čijim se crkvama za vrijeme festivala možete diviti svijećama s velikim grančicama voštanog cvijeća. Na Ocumicho-u, lukovi od ljuštenog voska uokviruju slike svetaca koji se u povorci nose oko gospodara crkve, zajedno s bogato ukrašenim konusima. Na festivalu u Patambanu, glavnu ulicu krasi vrlo dugačka prostirka od piljevine: od presjeka do odsječka, lukovi od malih staklenki - Patamban je grnčarski grad - stavlja se cvijeće, kukuruz ili, u mnogim slučajevima, likovi od ljuštenog voska. . Ljudi od zore rade na uređenju svoje ulice kroz koju će kasnije proći povorka koja uništava sav efemerni sjaj.
U populacijama Totonac i Nahua u Sierra de Puebla, jedra dobivaju posebnu važnost. Njegova dekoracija sastoji se uglavnom od voštanih diskova i kotača postavljenih na svijeće, ukrašene redom premijerama, cvijećem i drugim figurama. Za svaku zabavu postoji batler zadužen da ih daruje crkvi, a ljudi se u toj kući susreću u kući: nekoliko glazbenika svira na žičanim instrumentima, a svakom polazniku nudi piće, nakon čega svaki uzima svijeću. (koji se postavljaju u redove) da, u pratnji svih grupa plesača koji nastupaju na zabavi, krenu u povorci do crkve noseći na svojim ramenima zaštitnika mjesta. Povorka se zaustavlja svaki put kad stanari kuće Svetoj ponudi hranu i cvijeće. Po dolasku u crkvu svi se mole i svijeće se postavljaju na oltar.
Postoje mnoga druga mjesta u Meksiku gdje se koristi vosak u pahuljicama, na primjer San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit i mnogi drugi. Velike konusnice, često ukrašene figurama izrezanim od sjajnog papira ili obojenim motivima, obično se izrađuju u specijaliziranim prodavaonicama svijeća koje ih distribuiraju širom zemlje.
Svijeća i vosak u pahuljicama, efemerni elementi koji se konzumiraju vatrom, daju prazničnu atmosferu svjetlosti i sjaja zajednicama i porodičnim vjerskim ceremonijama, istovremeno da su ceremonijalni predmeti od velike važnosti u životu Meksikanaca, kako autohtonih tako i autohtonih. kao mestizo.
