Etnička raznolikost teritorija Oaxacana dala je evangelizaciji drugačiji karakter nego u drugim dijelovima Nove Španije; iako se općenito slijedila ista politika u pogledu načina uključivanja autohtonog stanovništva u zapadnu kulturu.
Etnička raznolikost teritorija Oaxaca dala je evangelizaciji drugačiji karakter nego u drugim dijelovima Nove Španjolske; iako se općenito slijedila ista politika u pogledu načina uključivanja autohtonog stanovništva u zapadnu kulturu.
Agroso modo, može se reći da je u Oaxaci siromašna crkva igrala mnogo važniju i presudniju ulogu od sekularnog sveštenstva. Dokaz tome su monumentalni samostani koji još uvijek stoje; Zbog toga se Dominikanci, s pravom, smatraju "krivotvoriteljima oaksačke civilizacije". Međutim, prevlast koju su imali nad autohtonim narodom pojavila se, u nekoliko navrata, nasilnim radnjama.
Samostani Mixteca Alta poznati su iz mnogih razloga: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla i Tlaxiaco, među najvažnijima; u središnjim dolinama, bez sumnje, najspektakularnija građevina je samostan Santo Domingo de Oaxaca (Matična kuća provincije i Koledž glavnih studija), ali ne smijemo zaboraviti kuće Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac i Jalapa de Marqués (danas nestao), između ostalog; gotovo svi na putu za Tehuantepec. U svakoj od ovih zgrada može se vidjeti ista arhitektonska zabava koju su "izmislili" mendanti tokom 16. vijeka: atrij, crkva, klaustar i voćnjak. U njima su se odražavale moda i umjetnički ukusi koje su donijeli Španjolci, zajedno s raznim plastičnim reminiscencijama, posebno skulptorskim, predšpanske loze.
Uz takvu potpunu plastičnu integraciju ističu se i monumentalni proporcije ovih fabrika: široki pretkomori prethode samostanima, jedan od najvećih u Teposcoluli.
Otvorene kapele mogu biti „nišnog tipa“ - kao u Coixtlahuaci - ili s nekoliko brodova kao u Teposcoluli i Cuilapanu. Od crkava, crkva Yanhuitlana iz mnogih je razloga jedna od najznačajnijih. Nažalost, gotovo cijela teritorija Oaxacana je seizmička zona; Iz tog razloga zemljotresi su više puta uništavali stare klaustre. Međutim, i dalje se može vidjeti njegovo staro raspoloženje, kao kod Etle ili Huitza. Samostanski vrtovi stoljećima su bili ponos dominikanskog redovnika, koji je biljke na zemlji uzgajao, pored drveća i povrća iz Kastilje.
Međutim, u crkvama se i dalje možete diviti bogatstvu Troasseaua kojim su ukrašeni: zidno slikarstvo, oltarne slike, stolovi i uljane slike, skulpture i orgulje, namještaj, liturgijski zlatari i religiozna odjeća pokazuju bogatstvo i velikodušnost onih koji su to platili (pojedinci i domorodačke zajednice).
Samostani su bili žarišta iz kojih je zračila zapadna civilizacija: zajedno s učenjem katoličke religije, predstavljena je nova tehnologija za bolje i lakše iskorištavanje zemlje.
Biljke koje su došle izdaleka (pšenica, šećerna trska, kafa, voćke) modificirale su raznolik oaksakanski krajolik; promjena koja je naglasila faunu - veliku i manju - koja dolazi s one strane mora (goveda, koze, konji, svinje, ptice i domaće životinje). I uvođenje uzgoja svilene bube ne treba izgubiti iz vida, koji je zajedno s eksploatacijom grimizne predstavljao opskrbu, više od tri vijeka, gospodarstva različitih regija Oaxace.
I u samostanima, koristeći neobičnije didaktičke resurse (na primjer, muziku, umjetnost i ples), fratri su domoroce podučavali osnovama duhovne kulture sasvim drugačijeg znaka od one koju su imali prije dolaska osvajača; u isto vrijeme učenje mehaničkih vještina oblikovalo je sliku autohtonog Oaxacana.
Ali bilo bi nepravedno ne naglasiti da su fratri, uz Zapotec i Mixtec, naučili i bezbroj autohtonih jezika; Puno je rječnika, doktrina, gramatika, devocijana, propovijedi i drugih umjetnosti na narodnim jezicima, koje su napisali franjevci dominikanci. Imena Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba i Fray Bernardino de Minaya, među najpoznatijima su među zajednicom propovjednika osnovanom u Oaxaci.
Sada se i sekularno sveštenstvo pojavilo u zemljama Oaxacana od ranog datuma; iako je jednom postavljeno biskupstvo Antequera, njegov drugi nositelj dvadeset godina (1559. - 1579.) bio je dominikanac: Fray Bernardo de Alburquerque. Kako je vrijeme prolazilo, Kruna je bila posebno odlučna da su biskupi sekularni. U 17. stoljeću nad mitrom su vladali slavni duhovnici poput Don Isidoro Sariñana i Cuenca (Meksiko, 1631.-Oaxaca, 1696.), kanonik katedrale u Meksiku, koji su u Oaxacu stigli 1683. godine.
Ako samostani predstavljaju prisustvo siromašnog sveštenstva u različitim regionima entiteta, u određenim crkvama i kapelama - čiji je arhitektonski dio zasigurno drugačiji - opaža se trag sekularnog sveštenstva. Budući da je grad Antequera izradio glavni graditelj Alonso García Bravo, katedrala u Oaxaci zauzimala je jedno od glavnih mjesta oko trga; zgrada u kojoj bi se nalazilo biskupsko sjedište izgrađena je i sagrađena u 16. stoljeću, po uzoru na katedralu od tri lađe sa kulama blizancima.
S vremenom i zbog zemljotresa koji su ih oštetili, obnovljen je početkom 18. vijeka, postajući najvažnija vjerska zgrada u gradu, posebno s administrativnog gledišta; Njegov monumentalni fasadni paravan u zelenom kamenolomu jedan je od tipičnih primjera oaksačkog baroka. Nedaleko od njega - i na neki način se natječu s njim - nalaze se samostan Santo Domingo i utočište Nuestra Señora de la Soledad. Prvi od njih, zajedno s kapelom krunice, netaknuti je primjer gipsanih radova koji su zaradili toliko bogatstva u Puebli i Oaxaci; u tom hramu umjetnost i teologija idu ruku pod ruku, pretvoreni u vječnu himnu na slavu Božju i dominikanski poredak. A na monumentalnom fasadnom platnu La Soledada nalazi se i stranica teologije i istorije čije slike primaju prve molitve vjernika, prije nego što se poklone pred patnicom koja pati.
Mnogi drugi hramovi i kapele oblikuju urbanu sliku Oaxace i okoline; neki su vrlo skromni, na primjer Santa Marta del Marquesado; drugi sa svojim nebrojenim blagom svjedoče o bogatstvu Antequere: San Felipe Neri, pun zlatnih oltarnih slika, San Agustín s gotovo filigranskom fasadom; neki još dozivaju različite vjerske redove: mercedarijanci, jezuiti, karmelićani, ne zaboravljajući razne vjerske grane, čije se prisustvo osjeća u monumentalnim tvornicama poput starog samostana Santa Catarina ili samostana La Soledad. Pa ipak, zbog svog imena i proporcija, zaslijepljeni smo ansamblom Los Siete Príncipes (trenutno Casa de la Cultura), kao i samostani u San Franciscu, Carmen Alto i crkva Las Nieves.
Umjetnički utjecaj ovih spomenika premašio je opseg dolina i može se vrlo dobro procijeniti u udaljenim regijama poput Sierra de Ixtlán. Crkvu Santo Tomás, u potonjem gradu, zasigurno su sagradili i ukrasili majstori iz Antequere. Isto se može reći i za hram Calpulalpan, gdje se ne zna čemu više diviti, ako je njegova arhitektura ili oltarne slike pune zlatnih slika.
