Pozivam vas na izmišljeno putovanje vrlo plemenitim i odanim Mexico Cityom kakav je bio u 18. i 19. vijeku. Kako prolazimo, svugdje ćemo naći prikaz boja i tekstura u odjeći stanovnika glavnog grada.
Odmah ćemo izaći na teren, pravi putevi i pločnici odvest će nas da sagledamo krajolike različitih regija, ući ćemo u gradove, hacijende i rančeve. Muškarci i žene, radnici, muletari, seljaci, pastiri ili zemljoposjednici odijevaju se na kreolski način, iako prema rasi, spolu i socijalnom stanju.
Ovo izmišljeno putovanje biće moguće zahvaljujući piscima, slikarima i karikaturistima koji su znali kako uhvatiti ono što su u to vrijeme vidjeli o Meksiku. Baltasar de Echave, Ignacio Barreda, Villaseñor, Luis Juárez, Rodríguez Juárez, José Páez i Miguel Cabrera dio su mnoštva umjetnika, Meksikanaca i stranaca, koji su prikazali Meksikanca, njegov način postojanja, življenja i odijevanja. Ali sjetimo se još jednog divnog oblika tradicionalne umjetnosti, kastinskih slika, koje nisu ilustrirale samo ljude koji su nastali mješavinom rasa, već i okoliš, haljinu, pa čak i dragulje koje su nosili.
U 19. stoljeću, šokiran "egzotičnim" svijetom koji su opisali baron Humboldt, William Bullock i Joel. R. Poinsett, nebrojeni slavni putnici stigli su u Meksiko, među njima markiza Calderón de la Barca i drugi, poput Linatija, Egertona, Nevela, Pingreta i Rugendasa koji su se izmjenjivali s Meksikancima Arrieta, Serrano, Castro, Cordero, Icaza i Alfaro u njihovom nestrpljivost da prikažu Meksikance. Tako popularni pisci kao Manuel Payno, Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez –el Nigromante–, José Joaquín Fernandez de Lizardi i kasnije Artemio de Valle Arizpe ostavili su nam vrlo vrijedne stranice svakodnevnih događaja tog doba.
Viceregalna razmetanje
Idemo u Plaza Mayor u nedjelju ujutro. S jedne strane se pojavljuje, u pratnji porodice i pratnje, vicekralja Franciska Fernándeza de la Cueve, vojvode od Albuquerquea. U elegantnoj kočiji dovezenoj iz Evrope dolazi da čuje misu u katedrali.
Nestala su trijezna tamna odijela s kraja šesnaestog stoljeća čiji su jedini luksuz bile bijele volanke. Danas prevladava moda Burbona u francuskom stilu. Muškarci nose duge kovrčave perike u prahu, baršunaste ili brokatne jakne, belgijske ili francuske čipkaste ovratnike, svilene pantalone, bijele čarape i kožnu ili platnenu obuću sa šarenim kopčama.
Dame s početka osamnaestog vijeka nose svilne haljine od svile ili brokata s izraženim izrezima i širokim suknjama ispod kojih je postavljen okvir obruča koji su ih zvali "guardainfante". Ovi zamršeni kostimi sadrže nabore, vezove, umetke od zlatnih i srebrnih niti, stabla jagoda, rhinestones, perle, šljokice i svilene vrpce. Djeca se oblače u kopije roditeljskog kostima i nakita. Kostimi posluge, kočijaša i kočijaša toliko su razmetljivi da izazivaju smijeh prolaznika.
Bogate kreolske i mestizo porodice kopiraju haljine viceregalnog suda da bi ih nosili na zabavama. Društveni život je vrlo intenzivan: obroci, zalogaji, književne ili muzičke večeri, gala saraovi i vjerske ceremonije ispunjavaju vrijeme muškaraca i žena. Kreolska aristokracija nije prisutna samo u odjeći i nakitu, već i u arhitekturi, transportu, umjetnosti u različitim manifestacijama i u svim svakodnevnim predmetima. Visoko sveštenstvo, vojska, intelektualci i neki umjetnici izmjenjuju se s "plemstvom" koje pak čekaju robove, sluge i dame.
U višim klasama odjeća se mijenja događajima. Europljani diktiraju modu, ali azijski i domaći utjecaji su definitivni i rezultiraju izuzetnom odjećom poput šala, za koji mnogi istraživači kažu da je nadahnut indijskom saree.
Posebno poglavlje zaslužuju proizvodi Istoka koji dolaze brodovima. Svila, brokat, dragulji, obožavatelji iz Kine, Japana i Filipina su široko prihvaćeni. Svileni šal izvezen u Manili s dugim resama jednako pleni stanovnike Nove Španije. Tako vidimo da žene Zapotec s Isthmusa i Chiapanecasa ponovno stvaraju dizajne šalova na svojim suknjama, bluzama i huipilima.
Srednja klasa nosi jednostavniju odjeću. Mlade žene nose svijetlu odjeću u jakim bojama, dok starije žene i udovice nose tamne boje s visokim vratovima, dugim rukavima i mantilom koju pridržava češalj kornjačevine.
Od sredine 18. stoljeća, moda kod muškaraca manje pretjeruje, perike se skraćuju, a jakne ili prsluci su trezveniji i mali. Žene preferiraju ukrašene odjeće, ali sada su suknje manje široke; Dva sata i dalje vise na struku, jedan koji označava vrijeme Španije, a drugi Meksika. Obično nose kornjače ili baršunaste "čiqueadore", često obložene biserima ili dragim kamenjem.
Sada su se, pod mandatom potkralja Conde de Revillagigeda, krojači, krojačice, pantalone, postolari, kape, itd. Već organizovali u sindikate koji će regulirati i braniti njihov rad, budući da je veliki dio odjeće već izrađen u New Španija. U samostanima časne sestre izrađuju čipku, vežu, peru, škrob, pištolj i gvožđe, uz vjerske ukrase, odjeću, kućnu odjeću i ogrtače.
Odijelo identificira onoga tko ga nosi, zbog toga je objavljen kraljevski ukaz kojim se zabranjuje kapa i rt, budući da su prigušeni muškarci obično ljudi lošeg ponašanja. Crnci nose ekstravagantne svilene ili pamučne haljine, uobičajeni su dugi rukavi i trake u struku. Žene također nose turbane toliko pretjerane da su stekle nadimak "harlekini". Sva odjeća mu je jarkih boja, posebno crvena.
Vjetrovi obnove
Tokom prosvjetiteljstva, krajem 17. vijeka, uprkos velikim društvenim, političkim i ekonomskim promjenama koje je Europa počela proživljavati, potkraljevi su nastavili voditi veliki život koji će utjecati na popularno raspoloženje tokom Nezavisnosti. Arhitekta Manuel Tolsá, koji je, između ostalog, završio izgradnju katedrale u Meksiku, dolazi odjeven po posljednjoj modi: bijeli čupavi prsluk, obojena vunena jakna od tkanine i trezvenog kroja. Ženske kostime imaju Goya utjecaje, raskošne su, ali tamne boje s obiljem stabala čipke i jagoda. Klasičnom mantilom pokrivaju ramena ili glavu. Dame su sada "neozbiljnije", neprestano puše, čak čitaju i razgovaraju o politici.
Stoljeće kasnije, portreti mladih žena koje su trebale ući u samostan, koje se čine elegantno odjevenima i obilnim draguljima, te nasljednice autohtonih poglavara, koje su se i same slikale s bogato ukrašenim hipilama, ostaju svjedočanstvo ženske odjeće. na španski način.
Najprometnije ulice u Mexico Cityju su Plateros i Tacuba. Tamo u ekskluzivnim trgovinama na kredencima izlažu odijela, kape, šalove i nakit iz Europe, dok se u "ladicama" ili "stolovima" smještenim s jedne strane Palate prodaju tkanine svih vrsta i čipka. U Baratillu je moguće dobiti polovnu odjeću po niskim cijenama za osiromašenu srednju klasu.
Doba štednje
Početkom 19. stoljeća ženska odjeća se radikalno promijenila. Pod utjecajem Napoleonove ere, haljine su gotovo ravne, s mekanim tkaninama, visokim strukom i rukavima "balon"; kratka kosa je zavezana, a male uvojke uokviruju lice. Da bi pokrile široki izrez, dame imaju čipkaste marame i šalove, koje nazivaju "skromnima". Godine 1803. barun de Humboldt nosi najnovije modne trendove: duge hlače, jaknu u vojnom stilu i bacač sa širokim obodom. Sada su vezice muškog odijela diskretnije.
S ratom za neovisnost 1810. godine dolaze teška vremena u kojima rasipnom duhu prošlosti nije mjesto. Možda je jedini izuzetak efemerno carstvo Agustína de Iturbidea, koji svoje krunisanje prati s hermelinovim pelerinom i smiješnom krunom.
Muškarci imaju kratku kosu i nose oštra odijela, repove ili ogrtače s tamnim vunenim hlačama. Košulje su bijele, visokog vrata sa lukovima ili plastronima (široke kravate). Ponosna gospoda s bradom i brkovima nose slamnati šešir i štap. Tako se odijevaju likovi reformacije, tako su se prikazali Benito Juárez i Lerdos de Tejada.
Za žene počinje romantična era: vraćaju se haljine strukirane širokim svilenim, taft ili pamučnim suknjama. Kosa skupljena u punđu popularna je poput šalova, šalova, šalova i šalova. Sve dame žele ventilator i kišobran. Ovo je vrlo ženstvena moda, elegantna, ali još uvijek bez velikih ekstravagancija. Ali skromnost ne traje dugo. Dolaskom Maximiliana i Carlote, saraovi i razmetanje se vraćaju.
"Ljudi" i njegova bezvremenska moda
Sada posjećujemo ulice i tržnice kako bismo se približili „ljudima u gradu“. Muškarci nose kratke ili duge pantalone, ali ne nedostaje ni ljudi koji se pokrivaju samo pokrivačem, kao i jednostavnim košuljama i bijelim pokrivačima, a oni koji ne idu bosi nose hurače ili čizme. Ako im ekonomija to dopušta, nose vunene džempere ili sarape različitih dizajna, ovisno o regiji svog porijekla. Puno je šešira od petata, filca i "magarećeg trbuha".
Neke žene nose zaplet - pravougaoni komad satkan na razboju pričvršćenom u struku remenom ili pojasom, druge preferiraju ravnu suknju od ručno rađenog pokrivača ili kepera, takođe pričvršćenu pojasom, okruglom bluzom dekoltea i rukavom "balon". Gotovo svi nose šalove na glavi, na ramenima, prekriženim na prsima ili na leđima, da bi nosili bebu.
Ispod suknje nose pamučnu suknju ili dno obrubljeno kvačicom ili čipkom. Stilizirane su s razdjelkom u sredini i pletenicama (sa strane ili oko glave) koje se završavaju dopadljivim vrpcama u boji. I dalje je vrlo česta upotreba vezenih ili vezenih huipila koje nose široko, na prethispanijski način. Žene su brinete tamne kose i očiju, odlikuju se osobnom higijenom i velikim naušnicama i ogrlicama od koralja, srebra, perli, kamenja ili sjemenki. Odjeću izrađuju sami.
Na selu je muška nošnja s vremenom modificirana: jednostavni autohtoni kostim transformiran je u rančersku odjeću dugih hlača s pufovima ili hlačama od antilopa, pokrivačem sa širokim rukavima i kratkom jaknom od platna ili antilopa. Među najzapaženijim su neka srebrna dugmad i vrpce koje krase kostim, takođe napravljen od kože ili srebra.
Kaporale nose šarere i cotone od antilopa, prikladne za podnošenje grubih zadataka na selu. Kožne čizme s vezicama i petate, sojinim ili kožnim šeširom - različito u svakoj regiji - upotpunjuju odjeću marljivog seljaka. Chinacos, poznati seoski stražari iz 19. vijeka, nose ovu odjeću, direktnu prethodnicu kostima charro, poznate u cijelom svijetu i zaštitni znak "autentično meksičkog" čovjeka.
Općenito, haljine "naroda", manje privilegiranih klasa, mijenjale su se vrlo malo kroz stoljeća i odjeća koja je vremenom izgubljena preživjela je. U nekim se regijama Meksika još uvijek koriste pre-hispanske haljine ili ih je na neki način nametnula Kolonija. Na drugim mjestima, ako ne svakodnevno, nose se na vjerskim, građanskim i društvenim festivalima. Oni su ručno rađeni odjevni predmeti složene obrade i velike ljepote koji su dio popularne umjetnosti i predstavljaju ponos, ne samo onima koji ih nose, već i svim Meksikancima.
Izvor: Meksiko u vremenu br. 35 mart / april 2000
