Grad Marfil, osnovan 1556. godine (šest godina nakon slučajnog otkrića rudarske vene San Bernabé), nalazi se otprilike 6 km od grada Guanajuato, koji je UNESCO prije nekoliko godina proglasio kulturnom baštinom čovječanstva.
Grad Marfil, osnovan 1556. godine (šest godina nakon slučajnog otkrića rudarske vene San Bernabé), nalazi se otprilike 6 km od grada Guanajuato, kojeg je UNESCO prije nekoliko godina proglasio kulturnom baštinom čovječanstva.
Osnivanje Marfila bilo je istovremeno s osnivanjem grada Guanajuato, a ekonomske, političke i društvene aktivnosti obje populacije usko su povezane kroz njihovu istoriju; 1554. postavljena su četiri logora ili utvrde, jedan od njih je Real de Minas de Santiago Marfil; Preostala tri su bila Santa Ana, Tepetapa i Santa Fe, trenutno sve četvrti ili gradovi smješteni oko grada Guanajuato.
Činjenica da je grad Marfil toliko blizu grada dovela je do činjenice da se historijska važnost lokaliteta i njegovih arhitektonskih spomenika ponekad zanemaruje ili ne vrednuje pravilno, što je ponekad trebalo pretpostaviti kao takve od svojih vlastitih stanovnika. Nedostatak povijesnog sjećanja na zajednicu možda je središnji faktor koji određuje očuvanje ili zanemarivanje arhitektonskih prostora za upotrebu u zajednici.
Hram San Joséa i Señor Santiago, smješten u donjem dijelu, ili Marfil de "dolje", primjer je zaborava, ali i, što je najvažnije, oporavka povijesnog sjećanja zajednice, u kojoj je potonja bila centralna os aktivnosti.
Marfil, prvobitno naselje, zauzimalo je samo obale rijeke Guanajuato, gdje su se nalazile farme za obradu minerala; njegovo stanovništvo je početkom ovog vijeka osciliralo između 10 hiljada stanovnika. Izgradnja hrama San Joséa i Senjora Santiaga započela je 1641. godine, po uputama fraja Marcosa Ramíreza del Prade, biskupa Michoacana, jurisdikcije kojoj je Marfil pripadao. Hram je jedna od najstarijih građevina ovog tipa (čak i u gradu Guanajuato), iako je tek u maju 1695. njegova gradnja dovršena, prema riječima don Lucia Marmolejoa u njegovom Guanajuato Ephemeris.
Potrebno je naglasiti da je biskup Ramírez del Prado bio isti onaj koji je započeo izgradnju katedrale u Moreliji 1660. godine, završavajući do sljedećeg stoljeća, 1744. Međutim, nema više podataka o arhitektonskim ili stilskim utjecajima primljenim od graditelji ili biskupija Michoacána, iako se to može pretpostaviti.
Krajem 19. vijeka i početkom sadašnjosti, Marfil je prošao tešku i zbunjujuću fazu: tehnološki napredak u obradi minerala, uvođenje željezničke pruge do grada Guanajuato (s očitim nestankom stanice koja se prethodno nalazila u Marfil) i dvije snažne poplave 1902. i 1905. godine poremetile su život ovog grada i života njegovih stanovnika.
S obzirom na gore navedene okolnosti, župni hram Marfil morao je promijeniti svoje mjesto u viši dio, sjeverozapadno od prethodnog sjedišta. To je, zajedno sa primjetnim padom gustine naseljenosti, rezultiralo time da se Marfil smatra „gradom duhova“. Od tada su hram San Joséa i Señor Santiago prestali biti u centru pažnje zajednice. Svjedok vremena osnivanja grada i samog grada Guanajuato, imanje ima veliku arhitektonsku važnost, jer pokazuje građevinske tehnike i estetske trendove trenutka, kao i neiscrpan izvor za poznavanje kulture i oblika koje je poprimila određena zajednica koji su to omogućili. Neke zgrade u državi Guanajuato ne mogu se objasniti ili razumjeti u odgovarajućim dimenzijama, a da prethodno nismo analizirali ovaj primjer.
Hramu San José i Señor Santiago prethodi atrij u koji se ulazi kroz neoklasični portal, čiji je ogranak udubljeni luk s izvanrednim ukrasima i lajsnama; s obje strane nalazi se pilastar i po uzorak jonskog stila. Četiri nosača podupiru entablaturu čiji vijenac postaje preslica nad vratima. U skladu s osama polovina uzoraka i pilastrima, ovalne kartuše postavljene su na podrume, a u sredini je podignuto tijelo udubljenog profila, na vrhu sa dva svitka i vazom.
Poklopac krstionice sastoji se od jednog tijela s polukružnim lukom u glavnom ulaznom zaljevu, s dijamantima i pločama upisanim u vousoire; Fitomorfni ukras koji pokriva spandere započinje od ključa, a niše su smještene s obje strane. Na entablaturi se nalazi otvoreni pediment i na njegovom timpanonu razvija se ogroman kalež, čiji sferni dio kao da zatvara pediment i iznad njega, zaštićen velikom krošnjom, golubicom i pozadinskim sjajem, kao prikaz Duha Svetoga.
Trenutno se originalni poklopac nalazi na ulazu u dvorište Škole za industrijske odnose, prema dvorištu Pravnog fakulteta, obje institucije smještene u centralnoj zgradi Univerziteta Guauajuato; Glavni portal koji hram trenutno ima nije original, jer je nakon zapečaćene promjene replika originala postavljena 1950-ih.
Prema jugozapadu se pojavljuje još jedan poklopac od velike važnosti, koji je takođe odvojen i postavljen na Univerzitet Guanajuato 1940-ih. U to je vrijeme uklanjanje pokrivača bilo opravdano željom za konzervacijom i oporavkom, jer je hram bio gotovo u potpunosti napušten, jer ga zajednica i njeni vjerski vodiči praktično nisu koristili za bilo kakve aktivnosti, osim u rijetkim prilikama. Dakle, protok vremena i djelovanje meteoroloških agenasa, pored određenih vandalizma, uzrokovali su pogoršanje imovine.
Biljka hrama je latinskog križa, vrlo izduženog oblika, sa dvije kapele pričvršćene u kasnijim vremenima: sporedni, četverokut je pričvršćen za jedan krak križa, a drugi je prostor koji ima istu dužinu naosa. , od fasade do presjeka.
Skup je dopunjen nekim dodacima koji podržavaju administrativne aktivnosti sjedišta župe. Na sjeveroistočnoj bočnoj fasadi nalazi se nekoliko potpornih lukova, čije formalne i strukturne karakteristike, kao i vitkost, ljepota sui generis i barokni stil čine jedinstvenima u regiji, a vjerojatno i šire. Sredinom prošle decenije, u okviru akademske vježbe, tri studenta Majstora restauracije lokaliteta i spomenika, koji su predavali na Arhitektonskom fakultetu Univerziteta Guanajuato, razvili su projekat intervencije i oporavka. To se sastojalo od toga da se od hrama napravi sociokulturno mjesto susreta, kakvo je i bilo njegovo porijeklo. Glavna prepreka s kojom smo se suočili bilo je nepostojeće ili jedva neznatno povijesno sjećanje na zajednicu.
Shodno tome, prve akcije (već početkom devedesetih), prije strogo tehničkih, bile su usmjerene na stalni dijalog s članovima zajednice. Ključni instrument bilo je učešće odgovornih za hram, koji su bili elementi poveznice i impulsa za svijest zajednice o oporavku važnog nasljeđa naših predaka.
Isto tako, podrška različitih ličnosti zajednice bila je presudna za kontinuitet projekta. Ali najvažnije je bilo sudjelovanje djece, mladih, starijih osoba, žena i muškaraca iz Marfila i okolnih zajednica koje ovise o spomenutoj župi, koji su svojim radom omogućili obnovu hrama San José i Señor Santiago i njegovih aneksa i, prema tome, dakle, spašavanje zajedničkog istorijskog sjećanja na spomenuti spomenik.
Tokom radova otkriveni su originalni tragovi atrijuma i podruma česme koja je predsedavala placom ispred hrama, kao i ograničenja imanja. S druge strane, sva područja su očišćena (što je podrazumijevalo ručno izvlačenje stotina tona mulja); postojeće pukotine u zidovima, svodovima i drugim elementima su zapečaćene i konsolidirane, kao što je glavni toranj koji je prijetio urušavanjem i bio je potreban poseban posao na restrukturiranju.
Sada je moguće diviti se, na primjer, jedinstvenim bočnim lukovima za njihov stil i tretman.
Atrijalna fasada trenutno blista u svom svom sjaju, zahvaljujući izvrsnom radu radne snage prvog nivoa zanatlija same zajednice. Isto tako, rekonstrukcija bočnog portala (istinska kopija onog koji je još uvijek na Univerzitetu Guanajuato), ugrađivanje nekih slika koje su se nalazile u drugim tačkama same zajednice, zdencu ispred i na jednoj strani pristupa Glavni i veliki broj malih intervencija dokaz su izvanrednog rada zanatlija iz zajednice, koji nam zajedno omogućavaju da govorimo o oporavku zgrade.
Danas imanje ima važnu upotrebu za zajednicu: kao vjerski, kulturni, društveni centar, pa čak i kao mjesto održavanja nekih događaja Međunarodnog festivala Cervantino.
Spašavanje hrama San José y Señor de Santiago de Marfil, u Guanajuatu, primjer je kako zajednica svjesna svoje povijesne prošlosti može vlastitim naporima oporaviti kulturno bogatstvo za sebe, a samim tim i za zemlju .
Izvor: Meksiko u vremenu br. 8. avgusta-septembra 1995
