Hispanizacija sjevernog Meksika slijedila je puteve raznolike poput prostranstva te regije i raznolikosti njenih autohtonih skupina.
Prvi upadi Španije imali su drugačije raspoloženje. Hernan Cortes Poslao je nekoliko pomorskih ekspedicija preko Tihog okeana, dok je Álvar Núñez Cabeza de Vaca poduzeo osmogodišnje putovanje - koliko god slučajno bilo fascinantno - između Teksasa i Sinaloe (1528. - 1536.). Otprilike u isto vrijeme Nuño de Guzmán krenuo je prema sjeverozapadu, dalje od Culiacana, a nešto kasnije Fray Marcos de Niza i Francisco Vázquez de Coronado stigli su na današnji jugozapad SAD-a u potrazi za zamišljenim Sedam Gradovi Cibole ...
Nakon njih došla je vojska, rudari i doseljenici različitih rasa iz Nove Španije koji su uspostavili graničnu odbranu, eksploatisali bogate žile srebra u planinama ili jednostavno započeli novi život uzgajanjem stoke ili bilo kojom drugom aktivnošću koja im se učinila pogodnom. I premda su od 16. vijeka uspjeli osnovati mnoge naše sjeverne gradove - Zacatecas, Durango i Monterrey, na primjer - od vrlo ranog datuma suočili su se i sa snažnim autohtonim otporom.
Sjever nije bio samo suh i prostran, već su ga naseljavali brojni i žestoki Indijanci kojima, s obzirom na njihov nomadski ili polunomadski karakter, nije bilo lako dominirati. U početku su te autohtone ljude nazivali "Chichimecas", pogrdnom riječju koju su razvijeni narodi Mesoamerike koji su govorili nahuatl odnosili na one koji prijete "varvarskim" narodima. Nakon španskog osvajanja Mezoamerike, prijetnja se nastavila, tako da je ime ostalo dugi niz godina.
Sukobi naseljenika i "varvarskih" Indijanaca bili su brojni. Gotovo čitav sjever, od Bajío-a nadalje, bio je poprište u različitim vremenima dugog rata koji nije imao Špance kao isključivog neprijatelja Indijanaca. Posljednje bitke protiv "divljih" Indijanaca (to je bio termin tog vremena) dobili su Meksikanci u Chihuahua i Sonori krajem 19. stoljeća protiv Vitorio, Ju, Gerónimo i drugih legendarnih vođa Apača.
Istorija hispanizacije sjevera, međutim, nije usredotočena na kolonizaciju i različite ratove Chichimeca. Njegovo najsjajnije poglavlje je poglavlje evangelizacije.
Za razliku od onoga što se dogodilo u Mezoameriki, ovdje su krst i mač često išli različitim putevima. Brojni usamljeni misionari krenuli su novim putevima u svrhu prenošenja evanđelja poganskim Indijancima. Misionari su među Indijancima propovijedali kršćansku doktrinu, koja je u to vrijeme bila ekvivalent zapadnoj civilizaciji. Katekizmom su uveli praksu monogamije, zabranu kanibalizma, španski jezik, uzgoj stoke, sadnju novih žitarica, upotrebu pluga i mnoge druge kulturne elemente koji su, naravno, uključivali život u fiksnim selima .
Glavni protagonisti ovog epa bili su franjevci, koji su uglavnom zauzimali sjeveroistok (Coahuila, Teksas, itd.), I roditelji Družbe Isusove, koja je evangelizirala sjeverozapad (Sinaloa, Sonora, Kalifornija). Teško je opisati sve njegove radove, ali jedinstveni slučaj može ilustrirati duh ovih ljudi: duh jezuita Francisca Eusebija Kina (1645-1711).
Kino, rođen u Italiji (blizu Trenta), prezirao je prestiž univerzitetskih stolica u Austriji odlazeći u misionare. Čeznuo je za odlaskom u Kinu, ali sreća ga je odvela na sjeverozapad Meksika. Nakon mnogih naprijed-nazad, uključujući frustrirani boravak u neukroćenoj Kaliforniji, Kino je poslan kao misionar u Pimeriju, zemlju Pimasa, koja danas odgovara sjevernoj Sonori i južnoj Arizoni.
Tamo je stigao u 42. godini (1687.) i odmah je preuzeo uzde misionarskog posla - figurativno i doslovno: posao mu je bio uglavnom jahanje. Ponekad sam, a ponekad uz pomoć nekolicine drugih jezuita, osnovao je uspješne misije vrtoglavom brzinom - u prosjeku gotovo jednu godišnje. Neki od njih danas su uspješni gradovi, kao što su Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio ... Stigao je, propovijedao, uvjeravao i osnovao. Tada bi napredovao još četrdeset ili sto kilometara i ponovo pokrenuo postupak. Kasnije se vratio da dijeli sakramente i podučava, da učvrsti misiju i izgradi hram.
Usred svojih poslova, sam Kino pregovarao je o mirovnim sporazumima između zaraćenih indijanskih grupa, za koje je trebao vremena da ih istraži. Tako je ponovo otkrio rijeku Kolorado i mapirao put rijeke Gile, koja je zahvaljujući njemu nekada bila meksička rijeka. Takođe je potvrdilo ono što su otkrili istraživači 16. vijeka, a kasnije su Europljani zaboravili: da Kalifornija nije ostrvo, već poluotok.
Kino se ponekad s ocem kauboja naziva i s razlogom. Na konju je prelazio ravnice naseljene saguarosima, stočarstvom i ovcama: stoka je trebala biti uspostavljena među novim katehumenima. Proizvedene misije i Kino je tada znao da će viškovi poslužiti kao hranjiva tvar za nove projekte; Zbog njegovog inzistiranja, misije su poslane u Donju Kaliforniju, koje su se u početku opskrbljivale iz Pimerije.
Za samo dvadeset i četiri godine misionarskog rada, Kino je na miran način uključio teritorij podjednako prostran kao država Oaxaca u Meksiko. Da, velika pustinja, ali pustinja koju je znao natjerati da procvjeta.
Danas od Kinovih misija nije ostalo mnogo. Muškarci - Indijanci i bijelci - različiti su; misije su prestale biti te su nestale ili su pretvorene u gradove. Takođe se raspao i ćerpič konstrukcija. Ne ostaje mnogo: samo Sonora i Arizona.
Izvor: Odlomci istorije br. 9 Ratnici sjevernih ravnica
Hernan CortesNovinar i povjesničar. Profesor je geografije i istorije i istorijskog novinarstva na Filozofskom fakultetu i pismu Državnog autonomnog univerziteta u Meksiku, gdje pokušava proširiti delirij kroz rijetke kutke koji čine ovu zemlju.
