"Komadre, kad umrem, napravite vrč od moje gline. Ako ste žedni u bebayu, ako su vam se poljupci charro-a zalijepili za usne"
Charrería, jedna od najistaknutijih meksičkih tradicija, dio je nacionalne kulture. Razvijen je uz stočarstvo i zadatke na terenu, budući da je bio prvi charros stočarima i njihovim slugama. Njegova istorija započinje kad su se malo po malo Indijanci i mestizos približili konjima i naučili s lakoćom koju su demonstrirali da steknu mnoge druge elemente koji nisu odgovarali njihovoj kulturi.
Upotreba konja bila je dopuštena samo Španjolcima, jer su Indijanci i metizi bili zabranjeni; iako su potonji bili potomci kraljeva, nisu mogli biti vitezovi od smrtne boli. Međutim, kako je vrijeme prolazilo, bili su prepoznati jahači, čak i u Evropi.
Konja su Španci donijeli s Antila, gdje se mogao razvijati na poseban način. Isprva je njegov odgoj bio ograničen na španski i kreolski jezik; Međutim, u svakom slučaju Indijanci i metizovi morali su se pobrinuti za sve životinje, a kako su konji bili slobodni, smatrali su da ih je potrebno lasovati, jahati, pripitomljavati itd., Uz to užetom mogli su kontrolirati konje. divljih životinja, i tako je potkralj Antonio de Mendoza bio prisiljen da Indijancima dozvoli jahanje, jer su morali braniti zemlju i brinuti se o stoci.
Kostim charro, među svojim prethodnicima, ima odjeću hispanskih konjanika koji su izrađivali doista izvanredne odjeće, posebno raskošne, sa srebrnim i zlatnim ukrasima. Prema nekim istoričarima, njegovo je glavno porijeklo u kostimu Salamance u Španiji, koja se također zvala "charro".
Charros je imao posebno učešće u mnogim istorijskim trenucima u Meksiku, kako u borbama, tako i u održavanju mira, a zahvaljujući svojim podvizima učvrstio je svoju figuru. Stoga su tokom rata za nezavisnost snažno podržavali i bili poznati kao „mršavi dječaci“; Takođe ih je odlikovala njihova sposobnost u rukovanju užetom kojim su laso rojalisti u Bajíu.
Važna skupina bili su „tamarindosi“, koji su se zajedno s „gospodarom“ Juanom Nepomucenom Oviedom, vlasnikom ranča Bocas u San Luis Potosíu, borili u bici kod Puente de Calderóna i na mjestu Cuautla, gdje je usput rečeno Oviedo je umro.
Još jedan lik koji je prepoznat po svojoj odjeći od šare bio je Don Pedro Nava. Njegova odjeća sastojala se od hlača od plavog platna sa srebrnim kopčama i svilenog pojasa izvezenog zlatnim polugama, jelenovog kotona sa srebrnim uzdama, kaubojskih čizama i plavih čeličnih ostruga.
Maximiliano je nesumnjivo bio jedan od velikih promotora charro odijela, iako je izvršio neke reforme u izvorniku koje su sačuvane do danas. Više je volio kratku jaknu bez ukrasa i uske hlače sa srebrnim kopčama; šešir koji je dopunjavao njegovu odjeću bio je ispeglanog oboda, opletenog u srebro, kao i šal od istog materijala. Na svojim putovanjima cara su pratili "konjanici". Cijela gomila nosila je svoju odjeću s velikim ponosom.
Izrađene su i Sarapes i jorongos, žargonske hlače u crno-bijeloj tehnici za šefove, kao i crvene i crne za radnike, kao i jakne, hlače i kožne hlače.
Žene su majice očeva, braće i dečaka vezele istom delikatnošću kojom su izrađivale svoje omiljene odjevne predmete. Tako su šeširi koji su odgovarali ostatku kostima dodani različiti vezovi: crteži cvijeća, orlova, sova, zmija itd., Svi u srebru ili zlatu, prema ukusu i mogućnostima vlasnika.
Ova odjeća imala je dvije vrlo važne faze: onu koja odgovara vremenu Maximiliana i onu koja je nastala kasnije i koja traje do danas, uz neke izmjene, posebno u vezi sa šeširom.
Postoje različite vrste odijela: ono za rad, koje je najčešće za takmičenja; pola gala, koja je ukrašenija i koristi se za natjecanja; svečana haljina koja se, iako se može nositi na konju, ne koristi za izvršavanje zadataka; ona velike gala, čija je upotreba slična upotrebi gala, formalnija je, iako manja od upotrebe etikete. Konačno, postoji ona za bonton ili ceremoniju, koja je najelegantnija i koristi se u vrlo posebnim prilikama, ali nikada na konju.
Charro odijelo ne može se odjenuti ni na koji način: postoje posebna pravila za njegovo nošenje, koja su pažljivo poštivali oni koji žele očuvati tradiciju.
Važan dio odjeće charroa su ostruge, od kojih su najpoznatije proizvedene u Amozocu, Puebli ..., "čiji paunov bas ne briše vrijeme, niti se hoda loše ...", prema popularnoj izreci. S druge strane, ostruge održavaju nasljeđe arapskog i španskog dizajna na životu.
Konj se takođe morao luksuzno obući u remenje koji su odgovarali odjeći njegovog vlasnika, a sedlo je pretrpjelo promjene kako su se sa stokom pojavljivali novi zadaci. Isto tako, stvorena je ankera, potomak gualdrape, koja je poput guste kožne enagüille koja prekriva zadnjicu konja i oko svog donjeg dijela obrubljena prelijepim ažurnim viticama ili "brincos", s kojih vise neki ukrasi zvani "Higas" i "kermes" koje zemlja naziva "bučnom". Svrha ovog dodatka je ukrotiti ždrebe i odrediti njegov tempo; Vrlo je korisno pomoći vašem obrazovanju i braniti vas od propadanja bikova.
Prethodnik kako je formirana charrería, kao važna skupina, imamo u 18. stoljeću, kada je kontingent vojnika zvan "Dragones de la Cuera" čuvao predsjednike od zaljeva Matagorda, u Zaljevu, do rijeke Sacramento, u Sjeverna Kalifornija. Štitili su Novu Španiju od varvarskih invazija Indijanaca davne 1730. godine.
Iz odjeće ovih vojnika isticala se koža od antilopa, koja je bila otporna na strijele i služila je kao ehuhuipil iz predšpanskog doba.
Ova je odjeća imala rukave i sezala je do koljena; unutra je bila podstavljena ovčjom kožom i nosila se s kožnim remenom prekriženim na prsima; nadalje, kraljevo oružje bilo je izvezeno na kožnim torbama.
Izvor: Mexico in Time # 28 januar / februar 1999
