Izolacija koju pretrpe neke zajednice u Meksiku, kao i neznanje njihovih kulturnih dobara, doprinijelo je njihovom postupnom propadanju i, u nekim slučajevima, njihovom potpunom napuštanju i uništavanju.
Huatlatlauca je doživjela tu sudbinu; Međutim, još uvijek čuva važna povijesna, arhitektonska, ikonografska i kulturna svjedočanstva, kao i mitove, festivale, usmene i zanatlijske tradicije koje potječu iz predšpanskog doba i traju do danas, ali koje su zbog zanemarivanja ostale zanemarene. U Huatlatlauci, malom gradu smještenom u vrućem i suhom kraju u kojem ima vapna, vrijeme izgleda ne prolazi. Tamo su viđena samo djeca, žene i starci, jer muškarci periodično emigriraju u potrazi za poslom.
Huatlatlauca se nalazi na istočnom kraju doline Atlixco, na takozvanoj visoravni Poblana, u podnožju planinskog lanca Tentzo, malog planinskog lanca hrapavih, krečnjačkih i sušnih brežuljaka koji čine udubljenje čije dno služi kao kanal za rijeku Atoyac. Stanovništvo se nalazi na obalama rijeke.
Trenutni izgled Huatlatlauce se bitno ne razlikuje od onoga što je mogao predstaviti u jeku kolonijalnog razdoblja. S obzirom na izoliranost zajednice, društvene i kulturne prakse predhispanske tradicije i dalje su duboko ukorijenjene. Polovina stanovništva govori španski, a druga polovica "meksički" (Nahuatl). Isto tako, na nekim važnim festivalima misa se i dalje slavi u Nahuatlu.
Jedan od najvažnijih festivala u Huatlatlauci je onaj koji se slavi 6. januara, na dan Svetih Magova. Šest majordomosa, po jedan za svako susjedstvo, zaduženi su da svakodnevno donose cvijeće u hram i hrane cijelu gomilu, zbog čega se svakodnevno žrtvuje bik. Danas je grad ispunjen radošću i muzikom; tu je jaripeo, ples Mavara i kršćana, a predstavljen je "Silazak anđela", popularna predstava koja se nekoliko vekova postavlja u atrijumu hrama Santa Maria de los Reyes. Glavna djelatnost Huatlatlauce još od predšpanskog doba je proizvodnja predmeta od palmi.
Nedjeljom se, u skladu s drevnim mezoameričkim običajima, tianguis postavlja na glavni gradski trg, gdje se trguje proizvodima iz susjednih mjesta.
"Huatlatlauca na indijskom jeziku znači crveni orao", a u Mendocinu Codexu njegov je glif predstavljen glavom muškarca obrijane lubanje i obojenog crvenom bojom.
Nalazeći se u strateškoj regiji, u današnjim dolinama Puebla i Tlaxcala, Huatlatlauca je igrao vrlo važnu ulogu, kako tijekom svoje pred hispanske, tako i kolonijalne povijesti, budući da je prvo odao počast gospodarima Meksika, a kasnije i Kruni. iz Španije. Njegovi najstariji doseljenici bile su skupine Olmec-Xicalan porijekla, koje su kasnije protjerali iz ovih zemalja skupine Chichimecasa koje su u njih provalile prema 12. stoljeću naše ere. Nakon toga, zbog odsustva hegemonijske moći u regiji, Huatlatlauca se već pojavljuje kao saveznik Cuauhtinchana, kao saveznik Totomihuacana ili podložan Señoríu de Tepeaci. Tek do posljednje trećine XV vijeka invazija i dominacija Mexica u dolini i visoravni Puebla definitivno stavljaju Huatlatlauca pod dominaciju gospodara Meksika-Tenochtitlán. U New Spain Papers spominje se da su „pripadali Moctezumi Señor de Méxicu, a njegova prošlost dala mu je danak bijeli kreč, veliku čvrstu trsku i noževe koje je trebao staviti u koplje i čvrste rodele od trske za borbu i divlji pamuk za jakne i steznici koje su nosili ratni ljudi ...
Osvajač Hernán Cortés stigao je u regiju i povjerio Huatlatlaucu osvajaču Bernardinu de Santa Clari, uz obavezu da u kutiju Njegovog Veličanstva stavi proizvod harača koji se sastojao od odjeće, mreža protiv komaraca, pokrivača, kukuruza, pšenice i graha . Nakon smrti encomendera 1537. godine, grad je prešao u krunu kojoj će biti pritoka, zajedno s Teciutlanom i Atempom, koja pripada trenutnoj općini Izúcar de Matamoros. Od 1536. godine Huatlatlauca je imala svog sudca, a između 1743. i 1770. pripojena je uredu gradonačelnika Tepexi de la Seda, danas Rodríguez, okrugu o kojem trenutno ovisi.
Što se tiče njegove evangelizacije, znamo da su prvi fratri koji su stigli na to područje bili franjevci i da su, između 1566. i 1569. godine, napustili to mjesto, predavši ga augustinskim fratrima, koji su očito dovršili izgradnju samostana i boravili na tom mjestu do godine. 18. stoljeća, ostavljajući nam jedan od najznačajnijih primjera drvenih obloga i polikromnog zidnog slikarstva.
Od onoga što je trebalo biti pred hispansko naselje, smješteno južno od samostana, ostaje minimalni dio podova, ulomak zida izgrađen bijelim krečom, pijeskom i komadićima keramičkih predmeta sa karakteristikama Mixtece i Cholule.
Nalazimo i neke primjere kolonijalne građanske arhitekture, poput vrlo dobro očuvanog mosta i kuće iz 16. stoljeća, koju su prvi sagradili Španci, a u kojoj su se vjerojatno nalazili prvi fratri, a na predvratnim motivima i dovratnicima uklesani su predšpanjolski motivi. unutrašnje fasade, kao i vrlo velika krušna peć. Kuće Huatlatlauca su jednostavne, imaju dvoslivne travnate krovove, s bijelim kamenim zidovima iz regije. Većina i dalje zadržava svoje pećnice, tematske i prateće proizvode (vrste silosa u kojima još uvijek drže kukuruz), što nam omogućava da s približno približnom predstavom zamislimo koja je bila njihova pretšpanska prošlost. Posljednjih godina moderne zgrade i satelitske antene ozbiljno su izmijenile krajolik, što je prouzrokovalo da izgubi velik dio izvornog stila narodne arhitekture. Urbani raspored je raspršen i održava teritorijalni raspored kvartova. U svakoj se nalazi kapela. Vjerovatno su izgrađene početkom 17. stoljeća, poput onih iz San Pedra i San Pabla, San Joséa - koji i danas čuva malu oltarnu sliku -, San Francisca, La Candelaria i San Nicolás de Tolentino, koji se nalazi u drugom Odjeljak Huatlatlauca. U svima njima postoji mali majstor uvijek orijentiran na zapad, poput samostana. Oni su zaduženi za svoje batlere koji se o njima brinu s ljubavlju, privrženošću i poštovanjem.
Šezdesetih godina istraživači iz lNAH otkrili su samostanski kompleks Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, izvršivši prve konzervatorsko-restauratorske radove koji su se sastojali od uklanjanja krečnog premaza na freskama, koja je na njih primijenjena u neko ranije vrijeme i koja je u potpunosti pokrivala gotovo 400 m2 zidnog slikarstva, kako u donjem, tako i u gornjem klaustru. Konzervatorski radovi izvedeni su i na krovovima zgrade, kroz koje je procurilo puno vlage.
Cijeli samostan Santa María de los Reyes ima pravokutni atrij s dva ulaza i zidom mješovite crte. Na jednom od njegovih krajeva, na jugu, nalazi se sunčani sat izrađen od kamena.
Na vrhu atrija stoji crkva, u stilu Platereske. Zidana je jednobrodnim natkrivenim bačvastim svodom, s tri bočne kapele i polukružnim prezbiterijom. Franjevački fratri ostavljeni u tom hramu, nedavno preuređeni, jedan od najboljih primjera drvenih kasetiranih stropova iz 16. stoljeća koji su i danas sačuvani u našoj zemlji, a koji se, kako u brodu, tako i u sotocoro-u, može pohvaliti ukrasom s aluzivnim temama franjevačkoj ikonografiji, koji se ponavljaju u svakom određenom dijelu, a čine ih pravokutne ploče isklesane u drvetu ahuehuete. Neki, poput onih iz sotocoro-a, imaju primjene u srebru i zlatu.
Na lijevoj strani nalazi se građevina nečega što je očito bila otvorena kapela, kasnije zidana i u kojoj se trenutno nalazi dio župnog arhiva. Desno je kapija koja omogućuje pristup klaustru samostana, a u središnjem dijelu nalazi se kružna cisterna. Pored izvornih ćelija, dodane su i druge prostorije, sagrađene prije nekoliko godina i orijentirane prema nekadašnjem samostanskom vrtu. Na dva nivoa klaustra, malih dimenzija, sačuvane su polikromne zidne slike velikog plastičnog kvaliteta i ikonografskog bogatstva u kojima se mogu uočiti otisci različitih ruku i stilova.
U donjem klausteru nalazi se niz svetaca koji uglavnom pripadaju redu San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, kao i drugi mučenici koji se pojavljuju samo u ikonografiji ovog samostana: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio i San Severo. Tu su i scene Bičevanja, Raspeća i Uskrsnuća Hristovog, prošarani u uglovima zidova klaustra. Iznad svega toga nalazi se friz sa svecima i apostolima zatvorenim u štitove, nažalost na nekim dijelovima vrlo izblijedjelim. Između štita i štita nalazimo ukrase biljaka, ptica, životinja i anđela koji se ritmički ponavljaju i prepuni su značenja i simbolike. U gornjem klausteru veći dio slike je u lošem stanju konzervacije, a dio je vrlo izgubljen; i ovdje su na uglovima svakog zida predstavljene važne religiozne scene poput Posljednjeg suda, Bičevanja, Vrtne molitve, Uskrsnuća i Raspeća, Tebaida, Put na Kalvariju i Ecce Homo.
Najizvanrednija stvar samostana je upravo izuzetan repertoar biblijskih slika koje su zastupljene na ovim freskama. To je nešto neobično u augustinskim samostanima 16. vijeka.
Huatlatlauca je također bilo zaboravljeno mjesto, ali njegova prirodna, povijesna, kulturna i umjetnička bogatstva mogla bi se još više izgubiti, ne samo zbog propadanja uzrokovanih vremenom i okolišem, već i zbog nemara mještana i posjetitelja koji na vrlo različite načine Oni uzrokuju postupni nestanak ovih manifestacija naše prošlosti. To može stvoriti nenadoknadivu prazninu u našoj kolonijalnoj historiji zbog koje se nikada ne bismo požalili. Hitno je preokrenuti ovaj proces.
Izvor: Meksiko u vremenu br. 19. jula / avgusta 1997
