Od njegovog nastanka, čovjek je vidio potrebu za ponovnim stvaranjem svoje percepcije svijeta; iz tog je razloga predstavljao svoje okruženje na velikim stijenskim zidovima u pećinama ili na otvorenom, a izražavao se u jednostavnoj klesanju kamena
Ove umjetničke manifestacije, pećinske slike i kamene figurice, osim što čine prvo kulturno nasljeđe, jedan su od najvažnijih izvora informacija za znanje društava o kojima nemamo pisanih zapisa.
U Mesoamerici je pronađen beskonačnost antropomorfnih figurica koje su izrađivane od gline u formativnom periodu (2.300 pne. Ovo razdoblje obuhvaća dugu sekvencu koju su stručnjaci podijelili na donju, srednju i gornju, zbog vlastitih kulturnih karakteristika. Iako su pronađeni komadi oba spola, većina njih ističe gracioznost i delikatnost ženskog tijela; Budući da su pronađeni na obrađenim poljima, učenjaci su ih povezali s plodnošću zemlje.
Do sada je i najstariji komad lociran u Mesoamerici (2300. pne.), Pronađen na ostrvu Tlapacoya, Zohapilco, na jezeru Chalco, takođe ženskog roda, cilindričnog oblika osovine i blago ispupčenog stomaka; Kako ne predstavlja nikakvu odjeću ili ukrase, oni jasno ističu njihove seksualne karakteristike.
Pronađene male skulpture s ljudskim crtama grupirane su za proučavanje na sljedeći način: prema proizvodnoj tehnici, vrsti ukrasa, paste kojom su izrađene, crtama lica i obliku tijela, podaci koji su neophodni za vršenje uporednih analiza vremena i njegovog odnosa sa drugim sličnim kulturama.
Važno je napomenuti da ove figurice, iako su dio stereotipa, pokazuju odlike toliko jedinstvene da se mogu smatrati pravim umjetničkim djelima. U ovim "lijepim ženama", kao što su poznate, ističe se sladostrasna žena s malim strukom, širokim bokovima, lukovičastim nogama i vrlo finim crtama lica, sve karakteristične za njihov obrazac ljepote. Ženski komadi su uglavnom goli; neki nose zvonaste ili zvonaste pantalone moguće od sjemena, ali uvijek s otvorenim trupom. Što se tiče frizure, uočava se velika raznolikost: može uključivati mašne, pokrivala za glavu, pa čak i turbane.
Na glinenim figuricama ne može se znati da li su se ljudi nekada tetovirali ili vježbali skarifikaciju; međutim, nema sumnje da je slikanje lica i tijela bilo neodvojivo od njege njege. Lice i tijelo bili su ukrašeni trakama i linijama bijele, žute, crvene i crne. Žene su oslikavale bedra geometrijskim dizajnom, koncentričnim krugovima i kvadratima; Imali su i običaj da cijelu stranu tijela slikaju, a drugu ostavljaju ukrašenu, kao simbolički kontrast. Ova tela u slavlju pokazuju pokret koji se na najslobodniji način ogleda u plesačima, koji predstavljaju gracioznost, lepotu i delikatnost svojstvene ženama.
Nesumnjivo, ove prakse bile su povezane s ritualnim ceremonijama štovanja prirodnih fenomena, u kojima su muzika i ples imali vodeću ulogu i bile su manifestacija njihovog poimanja svijeta.
Iako u manjem obimu, obrađivala se i muška figurica, gotovo uvijek s maxtlatlom ili rešetkom, a ponekad i sa složenim odjevnim predmetima, ali je rijetko bila predstavljena gola. Svjesni smo upotrebe određenih vlakana za proizvodnju njihove odjeće, a također znamo da je ono bilo ukrašeno lijepim dizajnom i markama u različitim bojama; Isto tako, moguće je da su se koristili kožama raznih životinja kako bi se pokrili. Prisustvo ovih dijelova bio je važan element za utvrđivanje kako su se odvijale promjene u društvenoj organizaciji tog trenutka, budući da muški likovi dobivaju veću važnost u ritualima zajednice; Primjeri toga su šamani, ljudi koji znaju tajne travarstva i medicine, čija je moć bila u njihovom posredovanju između čovjeka i natprirodnih sila. Ti su pojedinci predsjedavali ceremonijama zajednice i ponekad su nosili maske s atributima totema kako bi ulili strah i autoritet, jer su mogli govoriti duhom koji predstavljaju i steći svoju moć i ličnost kroz masku.
Pronađene figurice s maskiranim licima su vrlo lijepe, a zanimljiv je primjer ona koja nosi masku oposuma, životinje koja ima veliko vjersko značenje. Učestale su kontorcionističke predstave; ističe izvrsnu figuru akrobata od kaolina, vrlo fine bijele gline, smještenog u Tlatilcu u groblju koje možda pripada šamanu. Ostali likovi koje treba istaći su muzičari koje odlikuju njihovi instrumenti: bubnjevi, zvečke, zviždaljke i flaute, kao i ljudi sa deformisanim tijelima i licima. Dvojnost, tema koja se javlja u ovo vrijeme, a čije je vjerovatno porijeklo u konceptu života i smrti ili u seksualnom dimorfizmu, očituje se u likovima s dvije glave ili licu s tri oka. Igrači lopte prepoznaju se po štitnicima za kukove, lice i ruke i zato što nose malu glinenu kuglicu. Uljepšavanje tijela svoj maksimum izražava intencionalnom deformacijom lobanje - simbolom ne samo ljepote već i statusa - i sakaćenjem zuba. Kranijalna deformacija potječe iz predkeramičkih vremena. i to se prakticiralo među svim članovima zajednice. Od prvih sedmica rođenja, kada se kosti mogu oblikovati, beba je stavljena u precizan dio udlaga glave koji su pritiskali njegovu lubanju, s ciljem da joj daju novi oblik. Dijete je tako ostalo nekoliko godina dok se nije dobio željeni stupanj deformacije.
Dovedeno je u pitanje da se kranijalna deformacija očituje u figuricama zbog činjenice da su dijelovi modelirani ručno; Međutim, ova kulturna praksa vidljiva je iz svjedočanstava brojnih koštanih ostataka otkrivenih u iskopinama, gdje se cijeni ova deformacija. Još jedan važan detalj u ovim komadima su naušnice, prstenje na nosu, ogrlice, pektorali i narukvice kao dio njihove estetike. Ova karakteristika mezoameričkih kultura može se primijetiti i u ukopima, jer su ti lični predmeti stavljani na mrtve.
Kroz figurice je bilo moguće saznati više o odnosima između jedne i druge kulture, na primjer, utjecaj olmečkog svijeta na ostatak mezoameričkih kultura, u osnovi kroz kulturnu razmjenu, koja se intenzivira tijekom Srednjeg obrazovanja (1200-600 pne).
Promjenom društvene organizacije u slojevitije društvo - gdje je naglašena specijalizacija rada i nastaje svećenička kasta - i uspostavljanjem ceremonijalnog centra kao mjesta za razmjenu ideja i proizvoda, značenje figurica je također transformirano i njegova proizvodnja. To se dogodilo u kasnom formativnom periodu (600. pne. N. E. 100. god.), A očitovalo se kako u tehnici izrade, tako i u umjetničkoj kvaliteti malih skulptura, koje su zamijenili kruti dijelovi bez karakteristične gracioznosti prethodnih. .
