Henestrosa, znakovita ličnost u meksičkoj literaturi i autor knjige "Ljudi koji su rastjerali ples", živio je više od 100 godina i njegovo djelo je i dalje neprolazno.
Gotovo stogodišnje lice pisca Andrésa Henestrose mirno proviruje na ekran gledatelja video zapisa. Mučen beznadnim bolestima, leži u crvenoj visećoj mreži u dvorištu svoje kuće na periferiji Oaxace, u gradu Tlacochahuaya. Crkvene kampanje zvuče poput pletene zavjese od metalnih zvukova. Don Andrés u tišini promatra kako je dokumentarist Jimena Perzabal zauzet postavljanjem stvari na svoje mjesto i upozoravanjem članova ekipe za snimanje Avantura Meksika, koji se doselio ovamo kako bi postigao neočekivani portret autora knjige Ljudi koji su raspršili ples. Uopće nije lako pred kameru postaviti mudrog čovjeka koji pati od gluvoće i ponekad očajan zbog starih i beznadnih bolesti.
Na terasi nema obeshrabrenja, jer prevladava uvjerenje da ste s dušom neraskidivo povezanom s krajolikom, legendom i drevnom tradicijom. Ko bi mogao sumnjati, ovaj starac rođen 1906. godine 19. vijeka zaista je jedan od onih rijetkih primjera u kojima je čovječanstvo stopljeno s bezvremenskim legendama, jezicima drevnog Meksika i nezaboravnom kulturom Zapoteka.
Bez potpunog razumijevanja što se događa oko njega, Don Andrés se više ne opire nagonu da govori, jer njegova je stvar govoriti, pisati i nizati riječi u zrak. "Čovjek nikada ne može živjeti bez davanja objašnjenja pojava, događaja i radnji koje su se dogodile oko njega, upravo iz ove tvrdoglavosti i proizlazi priča."
IZMEĐU PRIČA
Vika grupe pijarista prekida tišinu skromnog dvorišta župe grada Tlacochahuaya. Sjedeći na maloj stolici, Don Andrés se obraća dječacima i djevojčicama koji čitaju jednu od legendi sadržanih u The Men Who Dispersed the Dance. Između jedne i druge priče i imajući kao nijeme svjedoke izvor i bujno drvo tule, pripovjedač veteran podsjeća svoje sugovornike: „Kao dijete čuo sam te priče na različitim jezicima u regiji, rekli su mi ih moji ujaci, rođaci, stanovnici grada. Kad sam navršio dvadeset godina, napisao sam ih s velikim entuzijazmom, gotovo grozničavo ”.
Pred kamerama se Henestrosa prisjeća trenutka kada mu je učitelj sociologije Antonio Caso predložio da napiše mitove, legende i basne koje je usmeno prepričavao. Bio je april 1927. godine kada se mladi student, nedavno poslan u glavni grad države, probio uz podršku svojih zaštitnika Joséa Vasconcelosa i Antoniete Rivas Mercado. Ne maštajući o tome, budući pjesnik, pripovjedač, esejist, govornik i povjesničar postavio je temelje Čovjeka koji su rastjerali ples objavljen 1929. godine. „Moj učitelj i drugovi ispitivali su me jesu li to mitovi koje sam ja zamišljao ili su to jednostavno kreacije kolektivnog izuma . To su mi bile priče u sjećanju, ali koje su govorili odrasli i stari ljudi iz gradova, govorio sam isključivo autohtone jezike do 15. godine, kada sam se preselio u Mexico City. "
Stariji pisac, duboko u svojim mislima i sjećanjima, gleda ravno ispred sebe, ne brinući se za video kameru koja ga prati. Nekoliko trenutaka prije, u jednom od transfera, Don Andrés je inzistirao pred strancima koji su njegove riječi pratili s pretjeranom pažnjom. „Šteta je što se nisam rodio stotinu godina ranije, kada je tradicija bila bogata, a autohtoni jezici puni života, priča, legendi, mitova. Kad sam se rodio, mnoge su stvari bile zaboravljene, izbrisane su iz umova mojih roditelja i baka i djedova. Jedva sam uspio spasiti mali dio tog bogatog nasljeđa sačinjenog od mitskih likova, ljudi od gline i divova rođenih sa zemlje. "
PRIČA
Francisco Toledo, slikar Rufino Tamayo, govori o Henestrosi. "Sviđa mi se Andrés pripovjedač na svom maternjem jeziku, nitko ne voli da govori na tako čistom i tako lijepom Zapotecu da je šteta što to nikada nije zabilježeno." Život Henestrose i Toleda ide na mnogo načina, budući da su obojica veliki promotori kulture Oaxace. Don Andrés je poklonio svoju biblioteku gradu Oaxaca. Slikar Juchiteca, vezan za osnivački duh Dominikanaca, doveo je do pojave muzeja, škola grafičke umjetnosti, umjetnosti, radionica papira i obrane i oporavka imovine povijesnog nasljeđa svoje zemlje. Henestrosa i Toledo na različite se načine suprotstavljaju unakaženju autentičnog lica etničkih grupa, boja i tradicija Oaxacana.
KORAKIMA DONA ANDRESA
Članovi Meksičke avanture, Ximena Perzabal i slikar Juchiteca Damián Flores, kreću se prema jednom od najznačajnijih gradova na prevlaci Tehuantepec: Juchitán. Tamo će zapanjujućim očima zabilježiti ono što je pisac rekao o ljudskom pejzažu i zabilježio ga putnici iz devetnaestog stoljeća tako sjajni poput opatije Esteban Brasseur de Bourbourg. Loši jezici kažu da je tvrdoglavi putnik bio potčinjen ljepotom Juchitecasa i Tehuana. Mnogo decenija kasnije i sam Henestrosa podržava ono što je Brasseur ustanovio: „U Juchitánu i u gotovo cijelom Tehuantepecu žene su glavne. U Zapotecu žena znači sjetva, zbog toga sam inzistirao da je poljoprivreda ženski izum. Od djetinjstva nas bake i majke uče da su žene one koje vladaju. Stoga je jedan od savjeta koji uvijek dajem svojim zemljacima da se samo budale bore sa ženama, jer - barem na Tehuantepečkoj prevlaci - oni su uvijek u pravu “.
U dokumentarnom filmu posvećenom Donu Andrésu nije nedostajalo prisustvo djece glazbenika koja tjeraju ljuske kornjača da vibriraju i tako daju život melodijama s tisućljetnim zvukovima otrgnutim sa zemlje. Scena se prisjeća autorovih riječi kada je u knjizi The Men Who Dispersed the Dance napisao da je kao dijete proputovao mnoge lige duž plaže očekujući da će vidjeti morsku sirenu. Međutim, zbog nedostatka vrline ili svetosti, dijete Henestrosa vidjelo je samo cvijet smokve i boga vjetra, a na sreću u gotovo stotinu godina nikada ih nije zaboravio.
