Što se tiče ovog njemačkog autora, pedantnost njegovog rada kontrastira odsustvu biografskih podataka koje imamo o njemu. Rođen je u blizini Hannovera, sin rudarskog inženjera; studirao je na Univerzitetu u Göttingenu, a nesumnjivo je bio i rudnik.
Liberalan i protestantski, pod uticajem Humboldtovih istraživanja, živio je u našoj zemlji sedam godina: od 1827 do 1834; međutim, na objavljivanje svojih knjiga čekao je 10 godina. Ovdje je bio direktor radova za englesku kompaniju Mexican Co., a kasnije direktor cesta za državu Oaxaca.
Odjeljak o zoologiji njegovog Eseja sadrži mnogo zanimljivih činjenica: mužnja ljubičastog puža za bojenje tekstila, maca koja izgovara stihove, veliki psi koji se koriste kao vučne životinje, drugi "s gustom grbom na leđima", kojoti koji hrane se medom od pčela, divljim svinjama s rupom na leđima iz kojih protjeruju tvar, ukratko, divlji bizoni na sjeveru zemlje čiji se „jezik i meso grba smatraju izvrsnom delikatesom [...] kožu korom drveta i trljaju je mozgom životinje uz mešanje stipsi ”; Lovili su ih na konjima, došavši u galopu i jednim udarcem prekidajući tetive na stražnjim nogama.
Ovu lovačku praksu protiv obilnih pataka danas bismo nazvali antiekološkom: „U stvari, oni doslovno prekrivaju jezera. Indijanci love čitava jata, a takozvani Veliki pucanj pataka iz jezera Texcoco i Chalco predstavlja jedan od najpopularnijih spektakla. Indijanci oblikuju, pored obale i skriveni iza trske, bateriju od 70 ili 80 mušketa u dva reda: prva, smještena niže, puca u nivou vode, dok je druga postavljena tako da dosegne patke kad se vinu. Bačve su povezane redom baruta koji je osvijetljen osiguračem. Jednom kada su stočari, ploveći kanuima, skupili gusto jato pataka u dometu baterije, što često traje nekoliko sati, izbija vatra i na trenutke površinu jezera prekrivaju stotine pataka. ranjenih i mrtvih, koji se sakupljaju u brzim kanuima “.
U odnosu na rase i kaste, odabiremo neke pasuse od kojih su mnogi još uvijek na snazi na početku 21. vijeka: „Bijela boja smatrana je najplemenitijom i najdostojnijom. Kako se pojedinac miješane krvi približavao cilju, u istoj mjeri dobilo je zahtjev za povišenim građanskim pravima […] Španska politika je favorizirala i dala zamah ovoj gluposti […] Svi insistiraju na tome da se smatraju bijelcima uprkos izgleda i majkama se ne može pružiti veća radost ili bolji kompliment od pohvale za bijelu boju njihove djece […] "
„Trenutni meksički Indijanac uglavnom je ozbiljan, tih i čak gotovo melanholičan, sve dok muzika i opojno piće ne bude njegov vitalni duh i ne čine ga vedrim i razgovorljivim. Ova ozbiljnost je već uočljiva kod djece koja kao da imaju pet ili šest godina veću sposobnost razumijevanja od one sjevernih Europljana u devet ili deset godina [...] "
„Današnji Indijanac lako uči, brzo razumije i ima vrlo primjeren i zdrav intelekt, kao i prirodnu logiku. Razmišlja smireno i hladno, a da ih ne uznemiri uzvišena mašta ili nestabilan osjećaj [...] Indijanci osjećaju veliku ljubav prema svojoj djeci i odnose se prema njima s pažnjom i velikom slatkoćom, ponekad čak i pretjeranom ”.
"Izuzetno je zanosna, pa čak i zavodljiva, stranačka odjeća mestizo žena određene društvene klase, kojoj se dodaju sobarice, kuharice, sobarice, pa čak i neke bogate Indijanke odavde i tamo [...]"
„U početku stranac čini vrlo upadljivim to što se ljudi nižih slojeva, čak i sami prosjaci, obraćaju jedni drugima s gospodarom i darom i razmjenjuju najljubaznije fraze, tipične za najfinije običaje visokih društvo ".
"Meksička društvenost ima za karakterističnu i osnovnu crtu strastvenu sklonost svih klasa stanovništva za kockanje i klađenje svih vrsta [...]"
„U paljenju vatrometa u čast Bogu i svecima u Meksiku se troši bar toliko baruta koliko u stalnim građanskim ratovima. Često se već u ranim jutarnjim satima odavanje vjernika javno objavljuje lansiranjem nebrojenih raketa, topova, pištolja, pušaka i minobacača. Beskrajna tutnjava zvona pridružuje se ionako zaglušujućoj buci, koja se prekida samo određeno vrijeme da bi se na kraju ponovo pokrenula sredinom popodneva i noću ”.
Saznajmo o prevozu od Meksika do Veracruza: „Prije više od deset godina liniju kočija za ovaj autoput stvorili su sjevernoamerički biznismeni. Četiri konjske zaprege izrađene su u New Yorku i dovoljno su udobne i prostrane za šest osoba. Sjevernoamerički kočijaši voze iz lože i gotovo uvijek u galopu. U tim automobilima putujete vrlo brzo, ali nikad ne putuju noću ”.
Ova drevna služba nastavlja se do danas na glavnom trgu Santo Dominga: „Ono što neznanac ne bi primijetio na Plaza Mayor i okolini, oni dobro obučeni muškarci opskrbljeni olovkom, mastilom i papirom, sjede u sjeni nadstrešnica prostirka ili lutate po gomili nudeći svoje usluge laicima u umjetnosti pisanja? Oni su takozvani evanđelisti i s istom lakoćom pišu ljubavno pismo kao formalni zahtjev, knjigovodstveni dokument, žalbu ili izlaganje pred sudom.
